我们知道《山海经》分为三部分，其中的《海经》部分，可以确定记载的是夏朝。《海经》分为《海内经》和《海外经》，这个内外之间的区别，就指的是夏朝领土之内和领土之外的区别。但是当时采取的五服制度，荒服也看作是夏朝的领土，而荒服的范围可以算无限，所以《海内经》和《海外经》两部分加起来，就指的是整个夏朝。
之所以判定《海经》部分写的是夏朝，有三大理由。
《海经》部分涉及到的人物，距离现在历史最近的是夏耕。除此之外还写到夏启。文中是这样讲述夏启的：大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。
考虑到《穆天子传》所记载的内容，其中有一部分和《海经》内容相似，可以互相对照，但是也有很大的不同，也就是和《海经》记载的内容相比有了很大的变化。然而两本书对相同的人种称呼又不一样，因此可以确定作者并不是周穆王时代的人，应该是周穆王之前的人。
可能有人认为昆仑墟是神殿。这些奢侈表现的是神的奢侈，而不是人间的。这种分析是绝对错误的。因为作者讲得很清楚。在昆仑墟旁边有一个八方形的高台，那才是众神聚集的地方。特意告诉我们众神聚集别有地方，其实言外之意就是说，昆仑墟不是神殿，而是人的建筑。在当时规模如此宏大，而且如此奢侈的建筑，不是国都还可能是什么呢？
当然夏朝最初的国都还是在中原核心的。具体是从什么时候开始迁到了昆仑墟，并没有相关的历史资料。《史记》讲到，夏启王在有娀部落被打败，逃奔鸣条。这说明灭夏之战并没有发生在昆仑墟。至于夏朝灭亡之后昆仑墟是什么遭遇，也就不得而知。
《海经》部分往往让人兴趣盎然，而又不知所云，原因是里面写到了太多的神，而一般人是不相信神的存在的，更何况今天又找不到关于这些神当中任何一个的痕迹，哪怕是他们扔掉的一个烟盒。但是又有一个特点，那就是在海内部分，东部的神极少。整个《海内东经》，只讲到了一个雷神。老严在之前的文章中也分析过了，上古所谓的神其实也是生物，也需要食物，也需要呼吸。在写到钟山之神的时候，就特意讲到过这个巨大的神每年呼吸一次。所以大洪水来临之际，东部的这些神说：“我无法呼吸。”然后也无可奈何地灭亡了。
非常然而的是，这5000多字的《海经》并没有引起专家们的重视。原因在于人们的浮躁心理，并没有做充分的研究，就认为《山海经》是一本神书妖书巫书烂书，不值得相信的书。对此老严每次遛狗都迷惑不解：上古的人们吃了饭没事干的时候，是觉得把发生过的历史记载下来重要，还是挖空心思去想象一些牛鬼蛇神来写更重要？
大道至简。越是远古的文字记载，写作手法就越简单，信息量最大的就是字面的意思。那时候的人们才不会那么多花里胡哨的艺术手法。《山海经》用了很多比喻，但那其实也是最原始的比喻，更不如说是类比。所以那些认为《山海经》有什么密码的，需要怎么怎么破解的，可以休矣！《山海经》所见即所得，就是对作者所见所闻的记录。夏朝的信息就这样简单粗暴地给我们留下来了。
