说起汤显祖，很多人的第一印象大概是这样：“明代著名戏曲家、文学家”。当然了，有些历史教科书还会写道这样的关键词：东方的莎士比亚。
其实，后世认为汤显祖最突出的成就是戏曲与文学，但汤显祖本人或许并不是这样看的。在他看来，他毕生所追求的或许是：育人以君子之道，教授以圣贤之学。
那么，历史上的汤显祖究竟是什么样的人呢？不妨和梅子一起走进教科书之外的“汤显祖”。
在16世纪中叶的江西临川，其实汤显祖的家境是相当不错的，汤家是当地有名的书香门第，更是以家风清正被当地居民所敬仰。汤显祖的高雅情操大概是受祖辈影响的，他的曾祖曾经在家中建起了藏书楼，藏书达到了惊人的四万余卷，对家族子弟的教育也是重视万分。
那时候，汤家的家塾正是热闹非凡，整个院子俱是朗朗读书声。有这样的风气，汤显祖的汤懋昭在当时的儒林中可谓德高望重，父亲汤尚贤虽然略有不及，但也当得上“谦谦君子，温润如玉”的评价。
图片来源于《忘川风华录》手游
都说“富不过三代”，但汤显祖作为家境殷实的“富三代”却将家族风气发扬光大，不仅自小对圣贤之道倍加崇敬，更是在青年之时就践行了“读万卷书、行万里路”。
13岁那年，汤显祖在家中的精心挑选下以师徒之礼拜了东乡才子徐良博。
徐良博或许大家并不熟知，但此人其实颇具风骨。他曾经官至吏科给事中，为官之时秉承仗义执言，多次因谏言而触怒权贵，后来更是被下入昭狱。在那牢狱中，徐良博虽然被“刀斧加身”，依然“不易其志”，最终因得罪首辅夏言而被削职为民。
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其实，以当时汤家的人脉，大可以寻找在仕途上平步青云之人作为汤显祖的老师，但却还是选择了已经被贬为民的徐良博。
大概就像金庸小说《射雕英雄传》一般吧，江南七怪虽然武功并不卓越、江湖地位也并不高，但若论对郭靖的大侠之风影响最大者却还得首推他的“七位师傅”。
想来也是如此，后来的汤显祖在步入仕途后，依然效仿恩师，始终不愿意阿谀权贵，又多次舍命冒死进谏以匡时弊。如此也就不奇怪，汤显祖会在晚年时撰写《负负吟》怀念恩师，称之为“先觉”、“德邻”，直言“契念甚深”。
在嘉靖四十四年，也就是汤显祖17岁的时候，他拜入了第二位恩师，也就是心学大师罗汝芳的门下。
罗汝芳此人在万历五年时曾官至右参政，对于儒家各种学问都有所研究，却也是至情至性之人。他有着当时极其珍贵的人道主义精神，不仅同情下层人民的悲惨命运，还对老百姓的需求相当尊重，有时候还会打开库藏馈赠给贫苦的百姓。
罗汝芳见汤显祖资质聪慧，为人更是正直，将他视为自己的得意门生。而汤显祖可谓不负恩师所望，不仅继承了他对“大道只在自身”的理解，还将恩师那种不畏权威的德行在自己的宦海生涯中一以贯之。
虽说“英雄每多屠狗辈，负心多是读书人”，但汤显祖显然不是如此。在跟着两位恩师求学后，汤显祖决心将自己的才华用在对国家的贡献上。
当我们把眼光放到万历十九年，会发现那时候的明王朝摇摇欲坠，内忧外患。
而明神宗则宛如做戏般来了一场“下诏切责”，一贯刚正不阿的汤显祖面对国政危急的情况又如何能够视而不见呢？
汤显祖没过多久，写了份《论辅臣科臣疏》，经历一番周折终于上呈皇帝。其实，这份奏折所陈述的社会现状可谓句句属实，分析也切中要害，一时间引起了朝廷上下的议论与震动。
而明神宗为了稳定朝廷（其实是有点鸵鸟心理），便下诏将汤显祖贬谪徐闻。
所谓“沧海横流，方显英雄本色”，汤显祖并没有因此就郁郁不得志，反而效仿自己的恩师罗汝芳，在徐闻县大办教育。
由于汤显祖素有贤名，当地的士子们虽然知道他被贬谪，依然快把他家的门庭给踏破了，只为了能拜入他的门下。
后来，为了更好地给学生讲课，汤显祖更是在县令熊敏的帮助下建立了贵生书院，开始为学生们讲授儒学思想，特别是传授他所认为的君子之道。
在明朝时期，八股取士的选才策略实际上已经对士人产生了极其消极的影响。很多士人所鼓吹的学问其实都是应试文章，至于所谓的君子六艺、圣贤学术早已经被抛之脑后。
不过，在汤显祖和他的学生们看来，这些“六艺”反而是弥足珍贵的，认为就算是对科举没有什么用处，也不应该荒废修行。为此，汤显祖还专门在《遂昌县相圃射堂记》中对射箭的好处进行解释。
他认为士大夫射箭本来就是古代礼仪活动的一种，在射箭中能够用来进行必要的社交，而且射箭还可强身健体，是男子保护自身的必备技能。此外，古代就有用弓箭射向四方来表达男儿志在四方的传统，这对于弘扬勇武的精神也有益处。
在后世的我们看来，汤显祖显然很有综合素质教育的理念，也很懂得寓教于乐。
为了能让自己的学生在循序渐进中对处世之道有更深的了解，达到知命、全性、明德、依礼，他鼓励学生进行辩论，教他们写诗，有时候还会鼓琴，甚至还会听戏曲。这样生活活泼的教学方法，安能不让学生喜欢呢？
想来也是因为如此，就算汤显祖去世后，依然有不少学生写信问候，还有不少人不知其已经溘然长逝，依然登门请求拜师。
何谓君子之道？汤显祖对此的理解或许可以概括为：知行合一，耕读合一。
在古代的农耕社会里，往往除了官僚，其他社会底层会形成两大群体，那就是农民与读书人。
那时候，一些人认为读书人就该勤于读书，不宜荒废时间在农事上。但汤显祖却不那么认为，他认为耕种是一个人的根本，不应该因为读书而忘本。
本来，汤显祖就把自己为官时的俸禄捐了不少用于修建县学，生活自然是清贫。有一次，他的弟子在游学途中前来上门拜访，却发现汤显祖正在田间劳作，不由得大吃一惊。
汤显祖对此却不以为然，他与弟子们细致讲了农耕与读书的关系，认为读书人若只读书，那么就不可能领悟真正的学问。后来，汤显祖的次子大耆远游南京求取功名，汤显祖写下了《望耆儿二首》告诫自己的孩子。
这首诗是这样的：“游闲不是儿家业，大好归来学种田。”
或许，我们可以从汤显祖的作品《智志咏示子》中找到他崇尚耕读合一的答案，那就是：
“有志方有智，有智方有志。惰士鲜明体，昏人无出意”。
最后，再讲一个关于汤显祖的小故事吧。
在汤显祖归隐约10年的时候，遂昌的士民感念这位县令的教化之德，居然合资委托了画师来为他画像，预备为之建立生祠。
而汤显祖听到后非但没有欣喜，反而带有几分愧疚，感叹道：他们祭祀我，我何以祭祀他们呢？
汤显祖，可谓世间奇男子，文学才情高，品德操行更高！
