武陵观察网 历史 没有“宵禁”的宋朝,“夜猫子”一点也不少,一个人也能自娱自乐

没有“宵禁”的宋朝,“夜猫子”一点也不少,一个人也能自娱自乐

古代除了宋代以外的其他朝代都有宵禁,从夜间敲暮鼓以后,清晨敲晨鼓以前,城中的居民不得随处走动。如果不遵守宵禁的话,轻则被处以笞刑,重则当场处决。因此,古代的夜间活动相对是比较匮乏的。

但宋代显然区别于其他的朝代,宋代自取消宵禁之后,不但在经济上实现了大幅增长,百姓们的生活也更加多姿多彩了。其他的朝代,在夜间如非婚事、丧事、看病之类的急事是坚决不能外出的。宋代的百姓则可以逛街、夜宴、夜游,不再被宵禁所束缚夜晚的时间。

宋代“夜猫子”们夜间生活十分丰富,这首先是由于宋代的繁荣经济为夜间活动创造了资本条件,其次宋代宽松的文化氛围也为夜间娱乐添砖加瓦,最后宋代的照明条件比前朝成熟很多,因此聚会的地方才得以灯火通明。

一、贵族文人们的夜间生活活动

1.蜡烛在名人贵族间的夜间宴会中发挥了重要作用

“笙歌归院落,灯火下楼台”虽然是唐代的诗句,但是用来形容宋代的夜间宴会显然更加合适,晏殊也用这句话形容宋代富贵人家的夜生活。

蜡烛自公元前就已经出现了,不过最初的蜡烛都是由蜂蜜制作而成的蜜蜡,汉代的《西京杂记》记载,当时的皇帝把南越进贡的蜡烛赏赐给侯爵以上的官员。

到了唐代,蜡烛仍旧是上层阶级才能够使用的物品。晚唐诗人李商隐是进士及第,他的多首诗中带有蜡烛。从《夜雨寄北》中的“何当共剪西窗烛”到《无题》中的“蜡炬成灰泪始干”,可见李商隐是能够在日常生活中使用蜡烛的。

唐代虽然上层已能够使用蜡烛,但大多只是用作屋内照明所用的小蜡烛。到了宋代,在贵族间的夜间宴会上已经可以经常看到蜡烛了。

欧阳修的《归田录》中记载,北宋名相寇准担任邓州知州时就不喜欢油灯,密密麻麻的蜡烛摆满大厅,连厕所和马舍都点有巨烛。每当客人走后,厕所、马舍的地上堆积了一堆堆烛泪。

之前的朝代因为蜡烛太过稀缺的缘故,即便在夜间宴会的时候也都使用油灯照明。但是油灯亮度低、烟雾大的缺点严重影响宴会体验。宋代的蜡烛属于白蜡,白蜡取自蜡虫的分泌物,随着蜡烛的广泛使用,养蜡虫逐渐发展为一门职业。

宋代诗词中多有对夜间宴会的描写,其中蜡烛、美酒和歌舞是最常出现的场景,文人们在摇曳的灯光下,饮酒作诗,怡然自得。

2.宋代一个人晚上也可以自娱自乐

宋代以文治国,文人的地位远远高于其他阶层。在没有宴会的时候,宋代的文人也有很多自娱自乐的活动,和家人之间交流文学、艺术、对弈,或者自己吟诗作画、抚琴作乐,都使得他们的夜间生活一点也不枯燥乏味。

北宋的王安石喜欢梅花,他认为梅花有凌寒盛开的气节,在宋代梅花也一直被认为是君子之花。王安石的《咏梅》中就有这样的诗句:“灯前玉面披香出,雪后春容取胜回”,说明这是王安石在灯下赏梅时所作的诗句。

不仅仅王安石喜欢在灯光下赏梅,杨万里也一样,“如何对立烛光中,只见江梅白于雪”。苏轼、陆游等人则喜欢在夜灯下观赏海棠。宋代文人们常常在夜间赏花陶冶情操,既丰富了夜间生活,又能在一个人的时候自娱自乐,这是宋人追求雅致的外在表现。

一部分文人喜欢在夜间抚琴作乐,北宋的琴师崔尊度视琴如命,在偶然得到古书《琴笺》后爱不释手,并抚琴练习,日夜不觉。家人们“通宵只闻琴声”,只能听到他的琴声,却见不到他的人。也正是对琴的痴迷和日夜练琴,他才能提出“清丽而静,和润而远”的思想,对古琴的发展作出重要贡献。

辛弃疾作为豪放派词人的代表人物的同时,又是一名爱国将领。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》中“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”,他在夜间喝醉时于灯下欣赏自己的宝剑,梦想着自己能够收复国土、建功立业的豪言壮志。

宋代文人们淡化了白天和夜间的区别,在夜间时,他们也一样会吟诗作对、弹琴作画,由于夜间少访客、氛围安静的缘故,反而更能够出一些好的作品。

二、百姓们的夜间活动

1.宋代夜市:三更方尽,五更复开张

在宋代繁荣的商业经济下,夜市的发展远超之前的朝代,连之后的明、清两代也不能超越宋代。记录宋代百姓生活活动的《梦梁录》中第十三卷名为《夜市》,就是专门记载南宋都城临安街上的夜市景象的。

《梦梁录》记载“买卖昼夜不绝,夜交三四鼓,游人始稀。五鼓钟鸣,卖早市者又开店矣。”可见南宋都城临安的夜间买卖的兴盛程度比东京有过之而无不及。

宋代的夜市既有定期举办的如每个月大相国寺中举办的庙会,也有各个行业举办的如灯市、花市等定期集会,又有主要街区里茶肆、酒楼、瓦舍等娱乐场所自然形成的夜市。

宋代能够形成规模大、持续时间长的夜市完全得益于官府取消了“宵禁”制度,这让夜间经济为政府的财政税收做出了不小的贡献。夜市有形形色色的商品,极大程度上刺激了百姓们的消费。

除了这些定期举办的夜市外,在国家法定的休息日,重要的节日,官府也会出面举办大型的庆典活动。《东京梦华录》记载在大年初一时,官府开放“关扑”三日,可见在一些重要的节日活动里,不但有美食、商品等供给消费的物品,还有“关扑”这类的娱乐活动。

从“夜市”和“早市”的兴起,可知宋人在晚上的自由性是其他朝代无法比拟的。“不闻街鼓之声,金吾之职废矣”,在没有宵禁的约束下,城市居民的生活也越来越丰富。

农村的百姓们常常在收成良好的时候做道场,南方地区的“照田蚕”“烧火盆”等活动开办时,百姓们点燃火把,载歌载舞,表达对神灵的感激的同时,也祈求明年同样能够获得丰收。

常常开展的夜间集会,是宋人最重要的夜间集体活动。在丰富夜间生活的同时,也在无形之中促进了市场经济的发展。

2.祭拜神灵、礼佛行道也是宋代较为普遍的夜间活动

宋代在文化上包容并济,佛教的普及被后人夸张地用“三步一庙,十步一寺”来形容,可见佛寺之多。

至于道教,宋代周敦颐作为宋明理学的鼻祖,在他的思想中“太极”、“阴阳”等道家思想占据了重要的一部分,之后的程朱理学也是对周敦颐的哲学思想延伸和解读,因此道家思想本就在宋代治国思想中占据重要的地位。

宋代祭拜神灵、礼佛修道的现象非常普遍。陆游在《剑南诗稿》中作诗说:“夜夜燃灯旦旦香”,描绘的就是每天晚上为佛像点亮长明灯,早上为佛上香的日常活动。宋代的文人和士大夫也常常和僧人、道士交流诗词和哲理,其中比较有名的僧人佛印就是大文豪苏轼的好友。

普通的百姓祭祀神灵、礼佛行道的现象更加普遍,家中出了大事,都会向神灵祷告一番。宋代晁说之的《嵩山文集》中记载,有富人在家中举办祭祀活动,点燃一千盏灯祈福,光给这么多油灯添油都累的汗流浃背。

如此虔诚而又执著的礼佛所消耗香火是非常巨大的,这些消耗除一小部分来自于政府的补助之外,剩下的大部分都是来自于民间的捐赠,宋代记述杂事的《谈苑》中提到湖州太守章伯镇有一年给寺庙、道观共捐赠了十三万条蜡烛。

宋人的礼佛行道已经是他们生活中不可分割的一部分,在夜间燃灯、白天上香是他们日常生活中很常见的行为。宋代的很多文人取号都带有“居士”,如“东坡居士”、“六一居士”、“淮海居士”等等,而“居士”这个词本身就是梵语译过来后的称呼,意思是在家修行佛法的佛教徒。

总结:宋人的夜间的丰富活动是其文化和经济繁荣的直接体现

总的说来,宋人的夜间生活不仅仅是提到的这些。夜间外出游玩、贵族们夜间练习骑射、女性们夜间在油灯下纺织、做女红,都是宋人多姿多彩的夜间生活的组成部分。

这些夜间活动都是基于宋代经济、文化繁荣的前提下才出现的。国内外的学者一致认为,在两宋的三百年里,我国的文化、经济都处于世界的最前列。而油灯、蜡烛的广泛使用,也与当时超越前代的手工业技术有关。

宋代的商业税首次超过农业税,这在封建社会的体制下是难以想象的。宋代的文化空前进步,很多文化大家的出身都很贫苦。这说明在浓厚的文化氛围的影响下,平民的读书率大大提高,远超其他朝代的文化社会群体,促进了宋代夜间文娱活动的发展。

参考资料:

1.《西京杂记》

2.《归田录》

3.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》

4.《梦梁录》

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