夏朝存在400年，为何却找不到，夏朝真的存在吗？大禹建的不是夏朝的话，那夏朝究竟是何人建立的？大禹和夏朝的建立又有什么联系呢？这一个个的疑问背后的答案到底是……
耳听为虚，眼见为实
通过耳朵听到的远不如自己亲眼看见的更有信服力。对于历史更是如此，历史的发现不单只靠世人传述下来，这些都只是听闻。要想证明历史的真实性，最直白的方法便是靠出土文物来证明。
文物的出土，能为我们带来许多的信息，比如：通过现有的科技手段可以确定文物的存在年代。而且文物本身对我们就很有研究价值，他的材料构造都是值得深入研究的。包括文物上所携带的文字，都是证实历史发生的重要证据。
夏朝是否真实存在，这个问题一直饱受争议。在国外，绝大部分史学家是不承认夏朝的存在的，他们给出的理由是，夏朝的存在都是听中国自己讲的，并没有有力的出土文物来证明。
他们否认中华五千年历史的说法，认为中华最多只有3000年的历史。
中华的历史应该从商朝开始算，算下来也就只有三千多年。这说法甚是可笑，若是真按此所说，中国文明在四大古国中竟成了历史最短的那个。
在这里可以肯定的是，中国文明绝不止3000年，夏朝也确实是存在的。在“司马迁”所撰写的《史记》对夏朝就有明确的文字记载。它记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共三千多年的历史。
被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”是中华文化的瑰宝。
不了解中国历史的外国人就又会质疑，《史记》所记载的内容真实吗？它记载了夏朝，夏朝就真实存在吗？
首先，《史记》不仅记载了夏朝，它还记载了夏朝后面的商朝，并且它所记载的内容也和商朝所出土的甲骨上的文字内容相印证，说明《史记》的记载是真实的。
口说无凭，出土的文物才是最好最有力的证明。
其次，司马迁也没有理由编造个夏朝来欺骗后人，要知道司马迁是西汉人，西汉距夏朝已经过去了差不多快两千年。
放到我们现在来说，我们通过学习历史也知道千年前西汉、东汉的存在，也知道汉文帝汉武帝的“文景之治”，也知道“秦始皇”统一六国，也知道“武则天”建立武周。对于这些已知的历史，我们没有必要编造假历史来欺骗后人。
没有必要歪曲历史。历史不应该用来判断是非。了解你的祖先，了解他们一生的所作所为并向他们学习，吸取教训，为后代敲响警钟。
恶意歪曲、捏造历史事实是毫无意义的。没有人会把时间浪费在无用的工作上。所以，夏朝一定真的如司马迁所说的那样存在，而且已经有四百多年的历史了。但是，为什么至今没有发现任何夏朝的文物呢？
我国考古工作者对夏朝的追寻从未停止，处处寻找它的踪迹。
据《史记》记载，夏朝是真实存在的，既然存在，就必有踪迹。
虽然史书上并没有记载夏朝的位置，但是我们在《国语》中找到了这么一句话，“夷洛之尽，夏朝之亡”。伊水和洛水是中华文明的两大流域，这表明夏朝的遗址可能在今洛阳附近。
1959年夏，徐旭生先生在河南阳市发现了“二里头遗址”，揭开了神秘的夏朝一直笼罩着的面纱。
经过考古人员发掘，发现这里存在的文化距今约有5000年，分别被命名为“仰韶文化”和“龙山文化”。
这里出土了许多建筑遗迹、玉器、陶瓷器、青铜器等，其中就有一件名为“七刀”的玉器。这件文物现保存在二里头夏都遗址博物馆第二展厅。
据专家考证，七孔软玉刀作为夏代软玉文化的代表之一，不仅继承和创新了新石器时代的文化，也为其发展奠定了坚实的基础。起源于晋代的玉器文化。
除了相关文物的发现，“二里土遗址”还发现了一座优质的夏代墓葬。除了这座夏代高墓外，还发现了许多大小不一的晋代墓葬。许多青铜器被挖出。
但在寻找的过程中，因为发现了文化痕迹，确定了他们的年代。但事实证明，发现的文物只能追溯到公元前1750年，而拥有约400年历史的夏朝应该存在于公元前2070年至公元前1600年。不能及时完全适应。
如果夏朝的历史从1750年算起，那么夏朝的历史也就只有200年。这当然与《史记》中记载的400年不符，差了整整200年。
所以，换句话说，“二里头遗址”的发掘只能说是发现了夏朝的半边，只能证明夏朝的半边历史，而且还是中末夏朝的。我们还没有发现夏朝的另一半。或许，夏朝文明集聚中心并不是起源于二里头，而是先是源于别地后来迁移到二里头，这一说法符合实际。
所以“二里头遗址”的发现并不能直接命名其为“夏文化”，因为它代表不了夏朝，它并不是完整的，只是一半。
但是它足可以证明中华文明不是如外国人说的那样起源于商朝，而是更早。虽然它只有一半，但是它填补上了尧舜时代到商朝之间的空白。这便足可以印证中华文明5000年的说法，绝不是只有3000年。
那些外国人说的中华文明只有三千年的观点，经过考古发现，文物出土有力证明该观点是错误的。
中华文明是有五千年历史的，就如我们从小从课本里学的一样。
除了上面的原因，再仔细一想，在5000年前，文字保留也确非易事，文字的载体想要流传千年而不腐不烂，扛得起时间的磋磨，单靠植物的茎叶什么的是不行的。植物随着时间会慢慢腐化，而兽皮也会腐化，想要找到一个不易腐化能流传千年的文字载体实在是太难了。
或许，当时夏朝自己本身是有文字记载的，但是因为文字的载体过于脆弱的原因，没能保留下来，这一说法也是可以接受的。
由于这些种种原因，才导致我们至今没有挖掘出能证明夏朝四百多年历史的文物，无法完全地挖掘出整整有四百多年历史的夏朝的全部。
夏朝的建立
“大禹治水”“三过家门而不入”，再仔细了解背后的故事后，就会发现大禹身上有许多美好的品质，他是一个公而忘私，忧国忧民，坚韧不拔，且具有奉献精神的人，心怀大义，胸襟宽广，爱民如子。
有人认为夏朝的建立者是大禹，也有人则认为是启。两人是父子关系。为什么会有这种争议？还是要走进大禹的一生才能得到背后的答案。
大禹继承父亲去治理水患，发现按照父亲的方法无法使水患得到有效的解决。在一番思考后果断选择改变方法，不再用原先父亲采用的涨水法而是采用梳理法。
大禹和伯益和后稷一起，在百姓们一同协助下治理水患。
大禹通过观察并测量地势高低，利用河水固定流向，对水患进行梳理。遇见山体阻碍便开山凿河。
每天都在外面奔波，忙得不可开交，没有一丝空闲时间，每每路过自己家门也不敢进去看看妻子孩子，怕耽误了时间，赶不及去治理水患，便有了“禹三过家门而不入”的故事。
就这样在大禹日复一日，年复一年地努力下，水患终于治理好了。
大禹不仅收获了百姓的赞扬更是得到当时帝舜的青睐。接受了帝舜的禅让，成了部落的首领，在诸侯的拥护下即位。可为什么说大禹建立的不是夏朝呢？
夏朝在历史上是标志着从“公天下”到“家天下”，王位传承制度从“禅让制”变为“世袭制”。不再是选贤能的人来继承帝位，而是从自己的儿子中挑选继承人。
后来大禹的儿子启正式即位后，确立了世袭制代替禅让制。从此也标志着“家天下”的开始。
因此认为启是夏朝的建立者。那大禹与夏朝的建立有什么关系呢？
禹在接受了帝舜的禅让后，成了部落的首领，从此便开始了对部落的治理。禹在治理水患时，踏遍山川江河，对天下的地域分布十分了解。将天下划分为九个州，
帝夏禹王还规定：各个属地都要服从不同的制度管理，进纳不同的物品或负担不同的劳务。离王都越近的，管控越严格，要服从的制度更加严格，不仅要每年加纳贡物，还要进行朝拜，受中央的管制。
离中央特别远的比较难管控，中央对其的管制会更松一些。
禹的治国思路可以说还是十分清晰的，但是他却并不能算是夏朝的建立者。因为当时的大禹的权利范围只是在好几个部落之间。相当于是征服了数个部落后，
成为这几个部落集合的领导者。但是在当时的时代，在部落之上还有邦酋制。禹虽然成了部落的领导者，但是并没有摆脱邦酋的管理。
而相较于禹，儿子启在即位后，为了巩固王权。他召集了各部落的首领在首都进行商定，正式确立了世袭继任制的合法性。夏王朝的统治基础就此确立。随着国家的确立，夏启为了更好的管理国家以维护自己的统治，还特地制定了一系列制度来维护国家统治。
比如：下设六卿，掌管国家各个方面的事务包括军事、民事等。建立王朝的军队，以巩固中央的统治，便于管控属地。
制定法律制度“禹刑”来对朝野上下臣子、百姓进行管理。这是国家形成的重要标志。
大禹虽然不是夏朝的建立者，但是正是由于大禹和帝舜将原本分散的各个部落慢慢地聚集起来。才有了后来启建立起的夏朝。并且据考古发现，“二里头遗址”所挖掘出的遗址和文物，也可证实夏朝中后期王权统治过的痕迹。
总结
存在了四百多年的夏朝，在历史的长河中并不是没有留下一丝印记，循着这印记，我们终将唤醒这沉睡于5000年前的王朝，一步步揭下它带着的面纱。
在史书上续写下这遥远古国未写完的篇章。夏朝已经存在了400年，我们为什么挖不出来？我们挖不出来，不是因为它不存在，而是因为我们现在的能力还不够，科技水平还不够发达，无法支撑我们找到它。我们迟早会找到它的。
而要揭开夏朝不为人知的秘密，还需要后人的努力。相信在不久的将来，随着科技的飞速发展，总有一天我们能够发现夏朝的深奥秘密。
最后，还有大禹是否创立夏朝的问题。相信随着对历史的不断研究，大禹会更加清晰地出现在我们的面前。对建立夏朝的贡献不容忽视，人们是有目共睹的。
不管他是否创立夏朝，他都是夏朝开国的重要功臣，他的功劳是世人有目共睹的。而按照《气》的说法，这个父亲对他的影响一定很大。或许在齐的眼里，他的父亲就是夏朝的缔造者。
