你好，我是减水书生，与您一同品味历史、感悟思辨。
01.历史是大势所趋，但历史从不拒绝偶然
周末乱世，从春秋到战国，持续了500多年。虽然周秦之变，但秦末乱世仍可看作是周末乱世的延续。从公元前770年到公元前202年，持续了500多年。
汉末乱世，从黄巾起义到天下三分，持续了将近100年。虽然西晋统一，但五胡十六国以及南北朝仍可看作是汉末乱世的延续。从公元184年到公元589年，持续了400多年。
唐末乱世，从安史之乱到大唐灭亡，持续了不到两百年。之后是最暴力的五代乱世，又持续了54年。从公元755年到公元960年，加上赵匡胤统一中原的时间，持续了200多年。
乱世的时间越来越短，统一的节奏越来越快。原因就是统一已经成为中国历史的路径依赖。但是，从汉末乱世的400年到唐末乱世的200年，这个变化已经算是质得飞跃了。路径依赖充满了大势所趋的宿命意味，但历史也从不拒绝偶然。
而这个偶然，就是从郭威到柴荣再到赵匡胤的三个英雄变量。没有这三个人，已经交织了中原与草原博弈的唐末乱世，就不会结束的这么突然。
这里用突然一点儿也不过分。后周从公元951年到公元960年，总计9年国祚。而这九年的时间，却成就了以汴宋为核心的中原优势，军事威迫北汉契丹，经济雄甲天下南北。这是力量上的颠覆性变化，而这个变化只用了9年时间。所以，必须得承认郭威和柴荣英雄盖世。
但，这只是力量。力量再强也强不过宪宗时期的大唐，也抵不过庄宗时期的后唐。
要结束乱世、再造统一，关键是能够输出秩序、实现政治统治。而要做到这一点，就必须解决时代问题。
五代乱世的时代问题是什么？就是自唐末以来的军人利益集团与王朝权力核心的关系问题。
大唐没能解决，五代的后梁、后唐、后晋以及后周都没能解决。但，这个问题在赵匡胤手中被解决了。而解决的手段，不是秦战国的变法和始皇帝的建章立制，也不是冯太后的均田制和宇文泰的府兵制，而是赵匡胤的关系攻略。
02.点检做天子，五代乱世的底层源代码
柴荣征途患病，于是终止了收复燕云十六州的大战。返回汴梁以后，他已知时日无多。所以，这时候，需要赶紧筹谋自己的身后事。而最重要的身后事就是后周王朝的继承人。但是，柴荣最大的儿子柴宗训仅才7岁。主少肯定国疑。而五代乱世，杀皇帝就跟杀猪一样简单。所以，一代雄主柴荣感觉到了恐惧。
柴荣在征北途中发现了一个袋子，里面装着一个木牌，牌上书五个大字：点检做天子。于是，因为一块莫名其妙的木牌，周世宗柴荣就罢免了殿前都点检张永德。
张永德是谁？他是周太祖郭威的女婿，而柴荣是周太祖郭威的养子。同时，张永德还是后周名将，在征战南唐、北汉以及契丹的大战中，屡立战功。就是这个身份、就是这个威望，张永德必须是后周皇帝的最强潜在人选。
天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！
这就是五代乱世的逻辑。
而殿前都点检，恰是兵强马壮甲天下者。大唐弱干强枝，于是藩镇之乱。唐鉴不远，所以五代十国就是一个不断强干的过程，做法是不断加强中央禁军的力量。而后周禁军中的最强力量就是殿前军，所以，谁控制了殿前军、谁就是后周的天下兵马大元帅。
因此，有没有“点检做天子”这个木牌不重要，重要的是张永德这个点检必须换。于是，张永德下课，赵匡胤上台，宋太祖成为兵强马壮甲天下者。
但是，周世宗柴荣的努力也只能到此为止。他可以拒绝张永德做天子，却拒绝不了“点检做天子”。因为五代乱世的源代码，就是：天子，兵强马壮者为之。
那么，点检为什么会是赵匡胤？
03.主公与谋臣的关系，忠诚的回报从来都是最高的
赵匡胤在柴荣面前初露头角，是在高平之战。
郭威新丧、柴荣继位，于是北汉和契丹的数万联军杀向后周。柴荣力排众议，御驾亲征。可以说，朝堂重臣鲜有柴荣的追随谋臣，都看不起他这个新皇帝。柴荣只能在武将中发现自己的追随者。高平之战，柴荣既要树威又要选人，要选拔自己的忠诚谋臣。
但甫一交战，侍卫亲军马军都指挥使樊爱能、侍卫亲军步军都指挥使何徽，就撂了挑子，不仅战败而逃而且抢掠辎重。御驾亲征的柴荣，当真领教到了什么是孤家寡人。这个新立天子不仅镇不住朝堂群臣，而且也镇不住骄兵悍卒。于是，亲冒矢石、直冲敌阵，周世宗就是有这股狠劲儿。他要凭一己之力，挽狂澜于既倒、扶大厦之将倾。
国难显忠臣、主危见良将。就在柴荣最危急的时刻，宿卫将赵匡胤高呼：
主危如此，吾属何得不致死！
于是，战场的指挥权，事实上就交到了赵匡胤手中。柴荣鲜经战阵，难堪急变。禁军三大力量，主体是侍卫亲军马军和侍卫亲军步军，但两军的都指挥使不仅瞬间逃跑而且对自家军队搞起了抢劫。所以，就别指望这两个人指挥大战了。而此时的殿前军都指挥使李重进，也没了主意，完全听凭宿卫将赵匡胤的摆布。
于是，按赵匡胤的部署，李重进引麾下弓箭兵出阵左翼，赵匡胤率麾下部从出战右翼。
太祖皇帝身先士卒，驰犯其锋，士卒死战，无不一当百，北汉兵披靡。
高平之战，后周把北汉和契丹捆在一起打，成就了柴荣的赫赫英名。但，柴荣也从中发现了自己的千里马。这个人只能是赵匡胤。随后，在征战南唐、北汉和契丹的过程中，赵匡胤战功赫赫，成为后周的常胜将军。
为什么点检成了赵匡胤，也就有了答案。因为赵匡胤是第一个追随柴荣谋臣，也是被柴荣一手提拔起来的将军。忠诚的回报从来都是最高的，因为这里面有信任。赵匡胤的一句“主危如此，吾属何得不致死”，就把自己的命运与世宗柴荣捆在了一起。
04.陈桥兵变的善与恶，种下什么花结出什么果
邪恶的种子是可以滋长的，善良的种子也是可以滋长的。初始条件的细微变化，能够引发整个系统质的不同。谎言只能用谎言掩盖，同理邪恶和善良也是如此。这就是路径依赖，是邪恶的路径还是善良的路径，往往取决于初始条件的善与恶。
陈桥兵变，是恶吗？
在五代乱世，这就是风气使然。你说不上是恶，也说不上是善。皇帝听将军的、将军听士兵的，所以篡位就是家常便饭。五代“八姓十三君”，谁也扭转不了这个风气，因为底层源代码就是：天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！
赵匡胤在后周王朝能够发动陈桥兵变，一个重要因素就是有人望。没有人望的支持，即便兵强马壮，赵匡胤不能轻易发动兵变。因为后周不同于后唐、后晋和后汉，它是一个正在上升期的王朝。而即便能够发动兵变、点检做天子，这个人也不会是赵匡胤。
右拾遗浦城杨徽之亦尝言于世宗，以为上有人望，不宜典禁兵。
柴荣在世之时，右拾遗杨徽之就看出赵匡胤的人望足以支持其后来的篡位。所以，有人望如此，就不能再执掌禁军。但，赵匡胤却是柴荣最信任的谋臣。柴荣离世之际还是把王朝之剑交到了赵匡胤手中。
那么，陈桥兵变是善吗？
陈桥兵变不能说是善，但陈桥兵变里面却有善的种子。因为这几乎是一场不流血的改朝换代。
太祖曰：“太后、主上，吾皆北面事之，汝辈不得惊犯；大臣皆我比肩，不得侵凌；朝廷府库、士庶之家，不得侵掠。用令有重赏，违即孥戮汝。”
郭威也是黄袍（旗）加身，但，郭威是先流血造反而后黄袍加身。所以，后周代汉，仍旧没有改变五代王朝变换的血雨腥风。陈桥兵变的赵匡胤，几乎完全保存和继承了后周朝堂，只有一个检校太尉韩通被杀，而且保全了后周柴氏宗族。在腥风血雨的五代乱世，这已经是一个奇迹。而正是柴氏宗族得以保全，那些仍旧忠于后周的朝堂大臣才可以放下心中芥蒂，忠心为宋。
05.杯酒释兵权，最成功的的关系攻略
一切政治、社会和历史的学问，在本质上都是关系攻略。人与人的关系、群与群的关系、国家与国家的关系，虽然尺度不同，但本质上都是某种形式的拉帮结派。所以，完全可以认为陈桥兵变就是赵匡胤拉帮结派的结果。
政治的本质，就是人际关系。
玩弄政治的高手，都是关系攻略的高手。因为是实践的攻略，所以，冷酷的计算总要碾压道德的情怀。于是，哈耶克感叹：最坏的家伙最容易爬到权力的顶峰。
其实，爬到权力顶峰的人，不是因为坏而是因为能够放下身段，搞彻底地冷酷计算。而香草美人的仁人君子，却在道德情怀中感叹众人皆醉我独醒。
成年人的世界，是理性人的世界。既然如此，那就没有道德情怀可言了，进化之后，剩下的只能是最冷酷无情的计算。
群体中的自私打败无私，而无私的群体打败自私的群体。
所以，能够薪火相传的民族，又总是少不了情怀满满。所以，历史不是成年人的理性世界，而是一部青春期的中二岁月。
变数最多的青春期，偏偏濡养出了赵匡胤这个冷酷计算与道德情怀兼备的变数英雄。那么，他要怎么解决五代乱世的时代问题呢？
军人利益集团与王朝权力核心的矛盾，这是内部问题。解决内部问题的高明做法，是升高一个维度去解决，把内部问题转换成外部问题。所以，内政不修则搞战争。
而赵匡胤却反其道而行之，把时代问题降低了一个维度去解决，即杯酒释兵权。皇帝与将军的政治问题变成了大哥与小弟、主公与谋臣的关系攻略。于是，政治分肥和权力分割的问题，就成了花钱可以解决的问题。
尔曹何不释去兵权，出守大藩，择便好田宅市之，为子孙永远不可动之业，多置歌儿舞女，日饮酒相欢以终其天年。我且与尔曹约为婚姻，君臣之间，两无猜疑，上下相安，不亦善乎！
这就是赵匡胤的解决方案：你们都不要再奋斗了，把奋斗这个苦差事留给我就好了。
公元961年，赵匡胤解除了石守信等一众老战友的兵权。公元969年，赵匡胤采用同样的手法，解除了地方节度使的兵权。
06.历史总是押着同样的韵脚，却总是有新的歌句
赵匡胤的解决方案，当然不够彻底。
五代十国的底层源代码是：皇帝听将军的，将军听士兵的，于是兵强马壮者为天子。
而赵匡胤的关系攻略，只能解决皇帝与将军的关系。那么，五代十国的骄兵悍卒呢？
权力分配的问题，在人际层面，可以采取金钱赎买的方式。同样，士兵利益集团的问题，在国家层面，也可以采取金钱赎买的方式。于是，北宋终其一世，虽然战功不显，却一直维持着庞大的军费开支。
当然有弊端，这个方法式的路径依赖，导致了北宋中期以后的财政问题。而政治问题转换成经济问题，则是一个原则性的路径依赖。所以，北宋与契丹、北宋与西夏、北宋与女真、南宋与女真，甚至南宋与蒙古，宋朝人的解决方式就是花钱买平安。但是，在五代十国那个乱世，这已经是最好的解决方案了。
北宋建国以后，在欧阳修、司马光等文人士大夫的努力下，在二程和朱熹等儒家思想家的努力下，北宋在制度和意识形态层面，构筑了君臣与家国的新的群体关系。
但，必须要承认：这是赵匡胤谱写出来的新的歌句。而这个歌句在历史上也有同样的韵脚。
西魏权臣宇文泰，在关中之地搞胡汉融合的试验。他也是搞关系。胡人与汉人之间的群体间关系，在宇文泰手中，降维到关陇军事集团内部的关系攻略。胡汉高级将领之间，搞错综复杂的姻亲关系；胡汉底层百姓之间，搞府兵制的同袍关系。在本质上，宇文泰与赵匡胤都是一样的手法，西魏和北宋押着同样的韵脚。
或许，历史就是一部关系史。在处理关系中，当然可以升高一个维度，把内部关系搞成外部关系，通过战争手段解决内政矛盾。但这种方式是火。而降低一个维度，同样也能够处理好看似复杂而尖锐的矛盾，把政治关系变成人际关系。而这种方式则是水。火能解燃眉之急，水却能解融合之稳，而上善若水。
赵匡胤是个皮肤黝黑的大胖子。但这个大胖子却从不油腻。他始终是一副积极奋斗的姿态。只要雄心常在、只要积极主动，就不会生出油腻。
从武将父亲赵宏殷身上，赵匡胤学到了能征善战的立身技能；从启蒙老师郭威身上，他见识了篡位政变的顶级斗争；从英雄主公柴荣身上，他领略了雄心满满的丈夫人生。
这些人生经验，让赵匡胤不仅在仕途上步步高升，而且也在心智上日渐成熟。到陈桥兵变前，赵匡胤早已洞明世事、人情练达。而历史偏偏在虎狼遍地的五代乱世中，选择了他。陈桥兵变的善恶一念之间，赵匡胤种下了善的种子。而历史，就从这个时候开始，进入到了一个新世界。
