武陵观察网 历史 近一千年来养生气功研究最高峰:明代道士冷谦专著《修龄要旨》

近一千年来养生气功研究最高峰:明代道士冷谦专著《修龄要旨》

养生研究到魏晋南北朝时期达到一个高峰。

魏晋南北朝时期是一个特殊的时代,公元220到580,这不到400年间,中国发生了巨大的变化。这个时期,混乱和自由并存,杀戮和宗教同在,中国文化思想迅猛转化。可以说,儒和道释正是这个时期发展完善的。

这个时期,养生研究也颇为兴盛。这要归功于各种思想的融合,特别是道家和释家思想的研究越来越深入。

这时期的养生专家多和道家修行者有关,他们同时还可能具有医者的身份。

如葛洪、陶弘景等。

到了隋唐,专业化程度提升,道家和医家虽有融通,但从职业上已经区分开来。不过,偶尔出现的高峰,也多和道家有关,如孙思邈等。

宋明时期,养生研究者虽众多,但以文人为主的学问研究往往带有许多神秘色彩,许多研究成果多是摘抄前人,自己实证较少。

宋明时期,要说养生研究成果最专业的当属元末明初的道士冷谦(龙阳子)的《修龄要旨》。

一、 唐宋明时期的养生研究分流和没落

唐朝起,道家被李世民等黄帝尊为国教。也因此,道家所谓的高人往往追求所谓的仙道、丹道,对于世俗的养生法关注较少,或者并不致力于养生法的推广。他们追求的道路是基于《周易参同契》和宋代《悟真篇》的丹道仙术。

唐朝时,孙思邈《千金方》虽有养生论述,但也只是方剂学外的小部分。之后,王焘《外台秘要》所录养生导引法更少,和隋代巢元方《诸病源候论》完全不同。唐末时,有女道士胡愔著有《黄庭内景五脏六腑补泻图》等,主要依据《黄帝内经》论述内脏养生以及和六字诀结合的详细运用。

宋代朝廷编撰《圣济总录》200卷,是大杂烩,其中有关养生修炼已经属于文字编辑,不是个人修习体悟和总结。

明代时,有关养生修炼的著作也很多。如高濂《遵生八笺》,龚居中的《五福全书》等,万全的《养生四要》,徐春甫的《古今医统大全》,龚廷贤的《寿世保元》,杨继洲的《针灸大成》,张景岳的《类经》等。

但要论纯粹性和专业性,还属冷谦《修龄要旨》。

巧合的是,冷谦也是道家。

二、明冷谦《修龄要旨》的内容和影响

《修龄要旨》也有记为《修龄要指》。

冷谦生平无法考证,号龙阳子。冷谦还是著名的音乐家,朱元璋时期还当过一段公务员管理音乐事务。有考证说,他在元朝1260前后有活动,到朱元璋时期,1364年前后,至少百岁。

冷谦《修龄要旨》最大特点在于全文九篇只讲养生法,而且讲解比较详细,看得出来是作者经过实践之后的研究成果。

九篇分别为:

1. 四时调摄:“调摄”就是保持良好习惯,注意保养身体。四时调摄来源于《黄帝内经》,内容也类似。冷谦根据自己实践将其融合,并分一年十二个月进行阐述。

2. 起居调摄:讲得很好,篇幅短,但内容非常丰富。是讲从早到晚,日常如何注意养生保健。并将干洗脸、六字诀、房中等养生法融为一体。对于普通人而言,如果不想锻炼,按照这篇生活,也能有个好身体了。

3. 延年六字诀:就是常说的“养生气功六字诀”:、嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。目前国家体育总局推荐的六字诀,基本上沿用了冷谦的五脏配属。只是冷谦强调不出声,至少耳朵听不到为宜。这和现代练法不同。

4. 四季却病歌:是六字诀的歌版。应归于六字诀中。

5. 长生一十六字诀:这是道家“坎离”呼吸法:“一吸便提,气气归脐;一提便咽,水火相见。”具体练习方法不同,冷谦根据自己实践,将练法讲述得很清楚。

6. 十六段锦:这是融合了众多导引术,编为一个系统的练习方法。融合了坐功和动功为一体。

7. 八段锦导引法:就是“坐式八段锦”或“文式八段锦”,据传为钟离权所传。但后人多以冷谦版本为出处。

8. 导引却(bing)歌诀:共16句歌诀,16种练习方法,侧重于静功,每句歌诀和动作可单独练习。

9. 却兵(bing)八则:八种养生小技巧,来源于《养性延命录》等古导引法。

冷谦《修龄要旨》算是陶弘景《养性延命录》之后的另一部养生气功专著,是整合了隋唐宋以来的养生方法为一体,影响深远。后世养生功法多参考此书。

三、《修龄要旨》“长生十六字诀”略讲

九篇中,调摄法不需详解。当然,现代人多也做不到。这也是现代人更崇信西方的原因,随便折腾,释放欲望,我啥都不做,你还得让我恢复健康。恢复不了,大概就是命吧。

延年六字诀和四季歌决之前多有讲解,也不陈述。

八段锦导引法之前有讲解,不重复。

十六段锦和导引歌比较复杂,后续单独详细讲解。

今天主要介绍,“十六字诀”。

据说, 这是道家修行很重要的法门。

长生十六字诀练习方法详解:

口诀为:“一吸便提,气气归脐;一提便咽,水火相见。”

这其实是一种静功呼吸法。行走坐卧都可以随时练习。

具体方法为:

动作一:吞口水:舌头搅动漱津液,满口生津后,舌抵上颚,连吞口水,可以出声。

动作二:一吸:鼻微微吸气,缓慢送到肚脐下丹田,略微停顿,“略存一存”,就是一吸动作。

动作三:一呼:呼气。臀部如忍大便,意力提臀,使归脐,连背后命门穴、夹脊,一路上提到后脑玉枕关到头顶内。虽然意识上升,但却是缓慢呼气,并不觉气上出。这就是一呼。

一吸一呼为一息。连续多次,吞口水,吸气,一提,呼气,吞口水,连续运动。

虽然是一呼一吸,但并不容易。

建议有兴趣的朋友,可以再分解一下。

一是,单独练习,舌头搅动,生津,吞口水。

二是,呼吸练习。吸气到肚脐下,呼气时,意识带动上行到头。注意气不上行。

三是,提臀缩肛练习。

试一试呢。是个好游戏。

卫昌国学

2023年1月

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