文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨
（藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。
少女时期的文成公主
唐贞观十四年（640年），唐太宗李世民封李氏为“文成公主”。贞观十五年（641年），文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。 公元640年(贞观十四年)唐太宗李世民封李唐远支宗室女李氏为文成公主，第二年遣文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃国王松赞干布的王后。
文成公主
吐蕃王朝建立:松赞干布统一西藏、成立了吐蕃王朝后，积极向唐王朝求好，以求巩固吐蕃王朝内外的稳定和发展。
松州之战:吐蕃军进犯松州，被唐军击败，吐蕃撤军。此战之后，松赞干布求亲唐朝的态度更加积极。
公元640年(贞观十四年)唐太宗李世民封李唐远支宗室女李氏为文成公主，第二年遣文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃国王松赞干布的王后。 松赞干布是吐蕃王朝立国之君，在位期间带领吐蕃王朝迁都逻些(今西藏拉萨)，平定内乱，降服西藏地区的部落国家羊同，统一西藏，正式建立起奴隶主统治的吐蕃王国，使其成为高原上唯一的王国。
在统一了高原地区之后，松赞干布在634年(贞观八年)派使者到长安城，想与唐朝交好。
松赞干布
唐贞观8年（634），吐蕃赞普松赞干布遣使大唐，唐太宗遣行人冯德遐出使吐蕃。松赞干布再次派人到唐朝，提出要娶一位唐朝公主，遭到唐太宗的拒绝。由于当时吐谷浑王诺曷钵入唐朝见，吐蕃特使回来后便告诉松赞干布，声称唐朝拒绝这个婚约是由于吐谷浑王从中作梗。
唐贞观12年（638），松赞干布遂借口吐谷浑从中作梗，出兵击败吐谷浑、党项、白兰羌，直逼唐朝松州（今四川松潘），扬言若不和亲，便率兵大举入侵唐朝。牛进达率领唐军先锋部队击败了吐蕃军，松赞干布大惧，在唐将侯君集率领的唐军主力到达前，退出吐谷浑、党项、白兰羌，遣使谢罪，再次请婚，派大论薛禄东赞携黄金五千两及相等数量的其他珍宝来正式下聘礼 。唐太宗将一宗室女封为公主，嫁给松赞干布。 松赞干布认为，与唐朝维持友好亲近的关系，一方面能提高吐蕃王国的地位，借助大唐的声望震慑吐蕃周边的部族，另一方面，向大唐学习、借鉴管理经验，也有利于吐蕃王国自身的发展，维护内部的稳定。
因此，松赞干布向唐朝使臣冯德瑕提出想与大唐和亲，并派遣使者随冯德瑕一起入朝，向李世民献表求婚。
李世民
李世民与朝臣商议后并没有同意松赞干布的请求，一来是是因为吐蕃王国刚刚成立，唐朝对这个国家并不熟悉，二来是双方交往不多，这个和亲对于唐朝来说没什么必要。
求婚受到了唐朝的婉拒，吐蕃使者在向松赞干布复命时害怕受到责备，因此对松赞干布说，唐皇本来是同意和亲的，但是吐谷浑的可汗却突然出来阻挠，离间了咱们和唐朝的关系，李世民拒绝了和亲。
松赞干布知道后勃然大怒，立即与羊同联合，发兵二十万突袭吐谷浑，吐谷浑乍然被打，无法抵挡，大败退到青海以北。
打败吐谷浑后，松赞干布从俘虏中了解到，和亲这件事跟吐谷浑根本没关系，是李世民自己拒绝的。
松赞干布年轻气盛，尽管部下甚至以死相谏劝他三思，他还是在公元638年(贞观十二年)时，率领二十万大军攻到了唐朝的边境松州(今天四川松潘)附近，要逼唐朝和亲。
李世民
李世民派吏部尚书侯君集为行军大总管，率五万步骑兵对付吐蕃的进攻。唐军战斗力惊人，主力侯君集部还没出手，唐军先锋牛进达部已经打败了吐蕃军。松赞干布大惧，率部退出党项、白兰羌、吐谷浑等地，再次向唐朝遣使谢罪。
松赞干布派吐蕃宰相禄东赞致礼，进献黄金五千两、以及其他珍宝数百，再次向李世民提出要和亲。
松州之战后，李世民在筹备着收拾东边的高句丽，认为这时不应该再和吐蕃拉长战线，以免陷入双线作战的被动局面。同时，他也被松赞干布三番五次的求亲诚意感动，因此答应了他的请求。
和亲
和亲过程
贞观15年（641）正月十五，唐太宗将文成公主下嫁松赞干布，诏令江夏王李道宗持节护送。文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，前往吐蕃。文成公主一行从长安出发，途经西宁，翻日月山，长途跋涉到达拉萨。
松赞干布率群臣到河源附近的柏海（今青海玛多县境内）迎接文成公主，谒见李道宗，行子婿之礼。之后与公主同返逻些（今拉萨），为公主筑城、修建宫室。
文成公主
文成公主、金城公主虽然是宗室女，不是皇帝的亲生女儿，但她们在吐蕃地位很高。
吐蕃书籍《贤者喜宴》记载“松赞干布登临欢庆的宝座，为文成公主加冕、封作王后。”
文成公主，唐朝宗室女（不是皇帝的女儿）。《敦煌吐蕃历史文书》记载：“赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。”“及至羊年（683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。”
（学者王尧等人指出，赞蒙即觉蒙、朱蒙。在被用于称呼赞普的女人时，赞蒙（btsan mo）、朱蒙、觉蒙（jo mo）等头衔没有区别。朱蒙有被写作末蒙）
金城公主，唐朝宗室女，雍王李守礼的女儿。《敦煌吐蕃历史文书》记载：“及至狗年（710年）……赞蒙金城公主至逻些”，“及至兔年（739年）……赞蒙金城公主薨逝”，“及至蛇年（741年）……祭祀赞普王子拉本及赞蒙金城公主二人之遗体”。
唐蕃会盟碑
唐蕃会盟碑记载：“……和叶社稷如一，于贞观之岁，迎娶文成公主……重协社稷如一，更续姻好。景龙之岁，迎娶金城公主降嫁赞普之衙……舅甥和叶社稷如一统，情谊绵长……”
文成公主
《敦煌吐蕃历史文书》的记载中，有赞蒙尊称并且后享有祭祀这两项都具备，是地位不低于吐蕃王后的人拥有的待遇，文成公主、金城公主都拥有这待遇，松赞干布的女人里仅文成公主拥有这待遇。
关于泥婆罗的尺尊公主（通常所说的尼泊尔公主就是泥婆罗尺尊公主），敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬剧情过多的章节（例如柱间史（西藏的观世音）、西藏王统记等书的某些章节）。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的 。 公元641年，松赞干布25岁，唐朝派江夏王李道宗护送文成公主入吐蕃。
文成公主进藏
文成公主进藏时，送亲队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁更是十分丰厚，有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。
文成公主自己还携带了谷物和芜菁种子一起到了吐蕃。由于道路艰险，文成公主入藏时，仅在从长安到拉萨的唐蕃古道上就用了三年时间。 文成公主不喜欢吐蕃人的赭面习俗，松赞干布下令禁止吐蕃人的赭面习俗。松赞干布还亲自穿丝绸衣服，渐慕华风，并派吐蕃贵族子弟去国学以学习《诗》《书》。
唐太宗伐辽返回，松赞干布派人送金鹅并奉表曰：“陛下平定四方，日月所照，并臣治之。高丽恃远，弗率于礼，天子自将度辽，隳城陷阵，指日凯旋，虽雁飞于天，无是之速。夫鹅犹雁也，臣谨冶黄金为鹅以献 。”
文成公主
松赞干布则亲率禁卫军从吐蕃远道出迎，在柏海(今天青海省境内)，与文成公主的队伍相会。松赞干布把文成公主娶回后，对她非常好，两人常穿着唐朝服装起舞。松赞干布还派遣吐蕃贵族到唐朝学习，也请唐朝派遣官吏协助吐蕃的管理。
唐蕃友好
壁画
松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过17世纪的两次扩建，形成现今的规模。布达拉宫主楼13层，高117米，占地面积36万余平方米，气势磅礴。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧，人物栩栩如生，色彩鲜艳。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列著松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。
文成公主
文成公主入藏，唐蕃之间的友谊有了很大的发展，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西藏，西藏的经济、文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足发展。
永徽元年（650年），松赞干布，文成公主继续在吐蕃生活达30年，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。文成公主与松赞干布的故事，以及推进藏族文化的功绩，至今仍以戏剧、壁画、民歌、传说等形式在汉藏民族间广泛传播。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母的化身。 松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃之间关系极为友好，使臣和商人频繁往来。松赞干布十分倾慕中原文化，他脱掉毡裘，改穿绢绮，并派吐蕃贵族子弟到长安国学读书。
贞观二十三年（649年），唐太宗李世民，新君高宗李治继位后，遣使入蕃告哀，并授松赞干布“驸马都尉”，封“西海郡王”。松赞干布派专使往长安吊祭太宗，献金十五种供于昭陵（唐太宗墓），并上书唐高宗，表示对唐朝新君的祝贺和支持 。唐高宗又晋封松赞干布为“王”，并刻了他的石像列在昭陵前，以示褒奖。
文成公主
文成公主与吐蕃松赞干布和亲，开创了唐蕃交好的新时代。 文成公主入蕃时，带去了大批工匠和文化典籍，以及谷物和牲畜，将中原地区的医药、历算等技术传入吐蕃，对吐蕃经济、文化的发展和唐蕃关系，起到积极的促进作用。
文成公主
文成公主知书达礼，不避艰险，远嫁吐蕃，为促进唐蕃间经济文化的交流，增进汉藏两族人民亲密、友好、合作的关系，做出了历史性的贡献。
