婚姻是人类社会发展到一定阶段的产物，是影响社会发展的重要因素。人类社会初期，人们混居，男女之间没有严格的性限制。《吕氏春秋 ·恃君览 》对此说：“古有君王，不知其父，亲戚兄弟，夫妻不知其父，群居。未有发生。”赤身行退之礼，宫室牲畜之安适，城中无工具船车及险阻，这对君王来说不是问题。
随着人类社会由无序走向有序，各种婚姻程序逐渐完善，成为构建社会制度的重要基础。《周易 ·序卦 》说“先有天地，后有万物。
有万物，后有男女。有男女，后有夫妻。有夫妻，后有夫妻。”有父有子，有父有子，后有君臣。婚姻形式的演变成为影响人类社会发展的重要因素，因为婚姻是“人伦之始，王道之本”。因此，毫无疑问，研究某一历史时期的婚姻状况，对于了解该历史时期的社会背景具有重要意义。
北朝在中国古代历史的演变中有着特殊的地位。据说这一时期，中原文明与外来文化的融合创造了影响中国历史发展的新因素。
从拓跋熙建立北魏到隋、周的阳姜，鲜卑和鲜卑汉族先后建立了五个民族政权：北魏、东魏。、西魏、北齐、北周。齐、梁、陈共同创造了隋唐联合发展的制度框架。
影响北朝婚姻的主要社会因素
一、违反道德和法律对婚姻的影响
中国五乱以来，中原地区的风俗和治安遭到严重破坏。正因如此，统一北方的久违风俗法制拓跋魏并没有完全恢复。而当魏分裂东西方时，从遥远的北方六座城市涌现出来的鲜卑新统治者严重破坏了稍有改善的道德和法律秩序。
可以说，北朝末年，汉人的传统习俗和法律秩序还没有完全建立起来。这导致了北朝的通婚，其中夹杂着胡人的诸多习俗。这种环境是北朝婚姻形态多样化的重要因素。二、北朝社会发展的曲折对婚姻的影响
第一阶段是从北魏建立到重建太和。
拓跋鲜卑是北方部落中一个落后弱小的部落。它依赖于母亲和妻子部落的力量。它逐渐发展壮大。托巴斯达恢复政权。
北魏政权建立之初，具有浓厚的军民性质。随着北魏统治范围的扩大，部落联盟时期的制度已难以适应人口的增长和阶级分化的加剧。道武帝拓跋司为了集权，武力分散部落。太武帝“非生擒隐太后，知其言，惟悲悲哀亲人，太宗闻之，叹之”。子母死制，不仅违背汉族道德，也与鲜卑等北方地区背道而驰。民俗“不害母”。
所以，让他震惊的不仅仅是皇室皇道帝在叛乱后期被妃子所害，与他造成的道德败坏境地无关。
此后，这一纯粹的政治工具先后被张太后和文明太后使用，直至高祖变法废止。一个儿子和一个母亲的死亡，导致了北魏一百多年来帝后、母子、乃至婚亲关系的不正常。在这种政治阴影的影响下，人伦之本、夫妻之道的重建，在北朝无论是遵从礼法还是平等法，都在苦苦挣扎。
第二阶段：北魏分裂前的孝文帝整顿。
太和经过百余年的发展，北魏的重建打开了社会有序发展的大门。太和十年以来，一系列改制措施将加强皇权与推进汉化紧密结合起来，如以三头制取代宗主制、推行均田制、研究礼制等。
制度安装，文化提升。法律和促进民族融合等。北魏的社会发展造就了制度框架。特别是对十六朝以来遭受严重破坏的礼法制度进行了完善。这极大地影响了婚姻的形式。
一、有序的婚嫁礼仪。先清时期形成了六种婚嫁礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、问日、亲迎。这些礼仪已经成为日后男女结婚的必要规范。虽然有时也有简单的地方，但它们的真正含义基本是一致的，即区分高级和变级，以强调男女的区别。
但北魏皇室继承了鲜卑沟群婚的风俗·联姻，主要是赐婚取长补短，造成混乱。不仅是皇室成员，晋朝没落之后，旭凤南涧皇室至于平民百姓，无论是少数民族还是汉六族的婚嫁礼仪，都有很多联系和结婚的礼仪。在招聘方面存在很多困惑。女子改嫁纳妾为妻，并不稀奇。有鉴于此，孝文帝太和十九年不许娶妻，奉诏按礼仪不娶。
其次，婚姻等级的调节。
首先，严禁正邪通婚。北魏时期，由于战乱和阶级分化等原因，形成了一个庞大的贱民阶级，有奴户、牧户、奴户、夜户、杂户、平旗户、佛土户、僧达户、兵户、官户、营户、胡户、仆人户等。这个阶级形成之初，阶级界限还不僵化，所以良莠联姻多。太和改革有两个主要特点，完善法制。一是礼法相统一，刑罚合理，法律明晰；
北朝时期，鲜卑贵族与汉人之间的婚姻礼仪和职业规范、婚姻与和睦是在建立太和礼制和完善法制的过程中得到贯彻的，一直延续到孝昌末年。
可以说，该法的实施为婚姻等级秩序提供了坚实的保障。
第三阶段：海因过渡到隋朝统一全国。
六城之乱后，尔举乘机在荣黑因制造变局，北魏政权名存实亡。海因之变后至隋朝统一全国的余年，由于北方由汉化程度较低的前六城的军事贵族统治，胡族习俗。人又变强了。1.受地域分工和继承关系的影响，东魏、北齐汉族的社会势力更为强大，婚姻等级制度和道德标准仍然沿袭下来，阶级矛盾和民族矛盾比汉族更为尖锐西方。
魏北周汉族比较小；传统的社会力量和道德文化相对薄弱；婚姻等级制度和种族界限正在削弱；阶级和民族融合的障碍相对较弱。
总之，婚姻也受到北朝社会发展转向的很大影响。从以上分析可以看出，北朝社会发展的不同阶段，婚姻形式存在差异，这是北朝婚姻多样化的根源。
北魏皇族与少数民族的婚姻关系
北魏初期，皇室奉行与周边民族政权通婚的政策，皇后多为少数民族。
事实上，在这一政策的影响下，不仅皇后的葬礼，就连皇后的妃嫔也大多是少数民族。北魏初期，皇室联姻的重点是周边部落。目的是通过广泛的通婚尽可能理顺与各自部落的关系。扩大帝国业务并减少焦虑。一方面，拓跋皇室热衷于与少数民族通婚；另一方面，他们拒绝与被称为郑朔的刘宋和汉政权通婚。相比之下，可以清楚地看出，北魏初期，皇室仍然坚持少数民族通婚。
传统。
北魏皇室与汉族的联姻关系
拓跋熙统一北方后，北方地区的政权纷争终于结束，拓跋焘成为北方地区的唯一统治者。在婚姻方面，北魏皇室虽然不再需要为权力平衡来回寻找，但已经从一个边界转移到了另一个边界。也就是说，从高宗拓跋荣到北魏分裂，北魏王室记载的妃子中，有不少是汉族。这种局面的出现，一方面是北魏皇室为了挣脱传统权力的束缚，有意疏远草原部落；另一方面，它也间接反映了北魏汉族地位的日益凸显。
后者显然在北魏皇室的婚姻选择中扮演了更重要的角色。因为统治包括中原在内的北方地区，可以吸引汉人精英，而皇室与汉人联姻，可以有效消除仇恨。这是北魏皇室与汉族长期通婚的主要原因。
北朝大汉民族婚姻关系
崔清河和范阳路
北朝时，清河崔氏通婚的汉族有3个，涉及的地区几乎是整个北方。根据家族声望的地域分布，在河北联姻的崔氏多为范阳卢氏、昭君李氏、清河方氏、清河傅氏、平远明氏、平远刘氏、冯氏渤海一家，何建兴等人。
此外，清湖地区还有泰山杨氏、齐国张氏、彭城刘氏、南阳邓氏、赵氏、河东刘氏、裴氏、京兆微氏、陇西李氏、太原郭氏、王氏。和辽西昌等人。可见，清河崔的岳父，他的家族东起青旗南至淮河西至关陇北，几乎是整个北方。就这一点而言，北方没有其他大家庭比得上。一方面，这说明清河崔氏不仅家族庞大，人脉广泛，还是当时大家族竞相联姻的对象。
北齐崔昂称自己为“天下最盛世家”就是明证。
与清河崔氏相比，范阳陆氏的联姻家族数量较少，但多为名门望族，如清河崔氏、昭君李氏、清河王氏等。太原。、陇西李氏、荣阳郑氏、渤海冯氏等。他们的通婚比较普遍。北朝时期，范阳禄的天下志主要出自陆轩氏：“初皇有五子，天下独存长子，其余各生。崔浩事事艰难，妃子兄弟往往甘冒天下济世。又每诫救世生子，禁妾生罪，以防后患。致远兄弟低生子福利虽然长相相似，但没有一个被接受。
知道这一点的人是压迫者。①范阳禄重妃嫔的家风，想必对他的婚姻影响很大。毕竟有妃子，但是没有妃子，家里人的数量应该是有限的。相应地，在建立婚姻关系时，需要更加关注通婚家庭的社会地位。范阳禄的亲家人数少，姓氏多，这一定是一个重要的原因。
北朝低种姓人的婚姻状况
1.婚姻状况
北朝时期，平民的婚姻构成仍以一夫一妻制为主。这种一夫一妻制的婚姻模式对应于简单的男耕女织的简单生产方式，在先清时期一直保持不变。
北朝时期，由于战乱、灾祸等因素，普通百姓通常无法扩大家庭和生产规模，多为夫妻相依为命，勉强维持家庭收入。
除了晚婚，北朝时期平民离婚婚姻的现象也很严重。离婚多与高龄单身、丧偶有关，多为寡妇。北朝时期，平民的晚婚晚离婚现象比较严重。主要原因是北朝时常发生自然灾害和战乱。大多数平民流离失所，生活贫困。
二是北朝婚俗和财俗的影响。
婚论财俗在北朝盛行，严重影响了百姓的适婚。“魏齐时期，婚姻主要看财富和货币。”婚姻和上菜打破了婚姻的规则，直接影响了民事婚姻“婚姻过于正式，婚姻有浪费时间的弊端”。而这种“过大礼”的现象，很大程度上取决于统治者。北朝时期，官贵人的贪婪掠夺进一步加剧了北朝社会非自然的贫富两极分化。
三是北朝规租制度的影响。对于北朝的普通家庭来说，房租调整是一年中的固定支出项目，也是普通家庭不小的经济负担。
老百姓的房子，除了维持生活需要和简单再生产外，大部分都是用极少量的余钱“开”起来的。遇到天灾人祸，生活困难，只好卖儿卖女。
2.受抚养人的婚姻状况
北朝诸侯一般仅限于本阶级内的联姻。北魏初期，虽然士人和社群在规制等级等级方面存在差异，但并没有禁止好婚和坏婚的诏书，禁止好婚和坏婚的规定还不严格。北魏文成帝时，严禁眷属与其他阶级通婚。
3.奴隶的家庭状况
北朝的奴隶多是战俘和罪犯。此外，还有从事贸易的平民。北朝奴隶有官私之分，一般被认为是政府和个人的私有财产。北朝战乱不断。各种政权没收战俘或罪犯作为官奴，或将许多事件交给官员和将军。奴隶主要作为个人获得奖励、交易和展示。北朝帝王常赐官奴于民。做一个结论
北朝是一个多民族杂居、多元文化交融的历史时期。受此环境影响，北朝婚姻也呈现出独特的风格，具有时代特征。
