引言。
关于岳飞被害，长期以来有一个看似合理的推测：对于岳飞这种高级别的军事将领，没有皇帝的旨意肯定杀不了。由此得出结论：秦桧是背锅侠、岳飞情商不高，他的“迎回二圣，议立储、动不动撂担子”等行为，触怒了赵构，因此招来杀身之祸。
这个推测确实误导了很多人，
可惜这个推测是完全错误的。
这是因为，岳飞被杀是发生在宋金和谈的特殊时期。与向金国称臣纳贡一样，杀岳飞，是南宋朝廷为了和谈，而向金国作出的一种让步。
金国把杀害岳飞，作为宋高宗接回母亲和宋徽宗的遗体的交换条件。赵构在金国的逼迫下，综合考虑利弊，最终选择了
放任了秦桧加害岳飞
。
这才是岳飞被害的最主要原因。
其逻辑关系是这样的：
由于岳飞等人在前线英勇杀敌，使赵构有了和金国谈判的资本。
由于岳飞太能打，留着他，金国人感到很不安全，所以金人必欲除之而后快。
由于赵构急于和谈，又有人质在对方手上，在对方的胁迫下，被迫自毁长城，从而作出放弃岳飞的痛苦抉择，最终人为制造了中国历史上最大的一桩冤案。
只有把这个关系理清楚，我们才能对岳飞被害案中的种种不合理之处，作出一个合理的解释。
那么秦桧在这之中起到了一个什么样的作用呢?
赵构和秦桧之间，是一种非常微妙和特殊的君臣关系。下面我们来以史实说话。
—、赵构没有杀人动机。
可以从五个方面去理解：
一是岳飞远未到功高震主的程度，不必杀；
二是岳飞有战功，而且能打，将来可能仍有利用价值，不忍杀；
三是杀了影响不好，不能杀；
四是岳飞并不令赵构讨厌，不愿杀；
五是慎杀少杀是宋朝的传统，自太祖以下，包括赵构，普遍都不喜欢杀人。
宋高宗赵构非常清楚的知道，凭南宋的实力，灭不了金国，战争长期打下去，鹿死谁手很难说，所以他非常想和金国和谈，并把他的母亲从金国赎回来。这是他的既定国策。
如果和谈成功，岳飞的兵权是需要暂时解除的，因为他始终对武将不放心。
赵构认为：既然和谈能够成功，像岳飞这样的武将，就没有那么重要了。所以趁和谈之机，治一治岳飞这样有个性的将领，也有其必要性。
这是他的帝王御下之术，是他耍的一个手腕，但他的目的绝非为了杀人。
如果没有秦桧，赵构把岳飞敲打一番之后，最终还会重新启用岳飞领兵打仗。而且岳飞被杀害之后，赵构其实也非常后悔。
岳飞被关押到大理寺后，根据《宋史》记载，赵构对秦桧说:
“刑之所以止乱，
勿妄追证，动摇人心”。
又据《建炎以来系年要录》记载，赵构面谕秦桧:
“凡事必谨于微，若事已成，则难改……非特谨微，亦所以保全之也。”
由此可见，赵构的目的很明确，最高限度就是通过整治一下岳飞这样的武将，一方面有利于和金国的和谈，一方面以此来巩固他的统治和绝对领导地位，而不是想杀人。
而且他关照，必须要谨慎从事。不能把事情做绝，事情做绝，将来就难以挽回了。
同时，赵构还非常害怕：岳飞作为抗金名将，处理岳飞会动摇大宋的军心民心。
所以他才反复的叮嘱秦桧。
岳飞还远未到功高震主的程度，岳家军虽然威名远震，但却非一家独大，南宋的其他军队足以对其形成制衡。他和历史上的权臣有着本质的区别，他完全在赵构的驾驭范围之内。
战争期间，岳飞虽然立下了赫赫战功，但他却从不专权，能够服从皇帝的领导。他也没干过让皇帝特别讨厌反感的事情。
至于有人说他“议立太子”犯了大忌，其实，虽有可能他的表达方式不够恰当，但他也是为了表示自己的忠心，“议立”的，也正是赵构本身就想立的人，所以这绝不可能成为要杀他的理由。
赵构既不怕他会造反，也根本不讨厌他，只是因为“木秀于林”，岳飞的威望比较高，又有个性，敲打敲打也还是必须的。
宋朝不杀士大夫，历届皇帝都没有杀大臣的传统。不仅不杀文臣，也不杀武将。宋高宗赵构更不是一个杀人狂。他在位期间，也没杀过什么人。他根本就没有杀岳飞的动机。
据《三朝北盟会编》记载：
绍兴三十一年北虏犯边，连年大举。上思曰：岳飞若在，虏军岂容至此。即时下令修庙宇云。
赵构一看到金兵又侵犯边境，他就立即开始怀念岳飞了。他寻思：如果岳飞还在，金军怎么敢来犯边呢？为了表达自己的追忆之情，他下令给岳飞修建庙宇。
可以想象，如果岳飞还活着，早就被赵构重新启用了。
二、秦桧先斩后奏。
赵构对秦桧处于一种十分矛盾的心理状态，秦桧作为主和派，他提出来的主张很符合赵构的胃口，赵构需要利用他从金国回来这个特殊的身份，与金人和谈，从这个角度看，两人是一种相互利用的关系。
但由于秦桧有金国这个背景，反过来又对赵构形成一种挟制。因为只要赵构一旦动到秦桧，不要说杀他了，哪怕只是免去他的相位，就有可能使金国产生误判，进而影响到宋金两国的关系。
根据当时南宋的一些史官的记载，秦桧把岳飞这个案件扩大化，赵构一开始并不知情。
据南宋章颖《岳侯传》记载：
桧密遣王贵前去谋陷侯，王俊王贵等观望桧，奏张宪岳云:欲谋反等事，俄将张宪岳云:杻械送大理增根勘。上闻惊骇。
赵构对秦桧奏报岳飞要谋反，同时把案件扩大化，十分惊骇。
秦桧为什么如此大胆？这是因为他有恃无恐。他抓住了赵构急于和谈的心理，以杀岳飞作为和谈的前提条件。
秦桧在金国时，受到金人的重用。当时宋金两国连年战争，打得难解难分，生灵涂炭。虽然金强宋弱的整体态势并没有得到根本性改变，但是两国之间已经谁也不能一下子把对方打垮，谁也灭不了谁，这时候就都有了和谈的需求。
但是宋金两国已经结下了无法解开的仇恨，已经丧失了对话的渠道。这时候就亟需一个中间人，两边都能说到话。
而秦桧恰巧就是这个唯一能够两边都说到话的人。
所以，秦桧如何能从金国逃回?这中间虽有重重疑点，赵构却根本不予追究，也不想追究。秦桧能和金国说到话，这就是他最大的作用,这是其他人无法替代的。
秦桧的这个相位，说穿了,没有金国在他背后撑腰，他也得不到。
赵构怕的不是秦桧，他怕的是秦桧背后的金国。
有几个时间节点是需要特别加以注意的：
据《宋史》记载：绍兴十一年（1142年）十一月初七日，《绍兴和议》已达成书面协议。此时岳飞还没有被害，但是金国也没有释放赵构的母亲。
按道理既然和议达成，金国就应当无条件释放人质。
问题是金国还有一个条件，南宋没有达到，那就是杀岳飞，只有杀害岳飞才能释放人质。但是赵构真的不想杀。
这时候秦桧这个中间人的身份作用就凸显出来。秦桧向赵构晓以利害，不杀岳飞，你母亲就回不来。
在这种情况下，赵构只得放任秦桧杀害了岳飞。并且在得知岳飞被杀后，很不情愿的补发了一份诏书。
绍兴十一年十二月末除夕夜，岳飞被害。南宋使节随即于绍兴十二年（1142年）正月，带着正式函文去金国五国城接高宗的母亲韦氏。
金国确认岳飞已被杀害后，答应放人。韦氏于四月丁卯启程回宋，八月壬午到达临安。
为什么说赵构是放任，而不是主谋呢？
赵构下了一份“岳飞特赐死”的诏书，从时间上看，这明显是秦桧先斩后奏，形成既成事实。
这道诏书附见于绍兴十一年十二月二十九日刑部、大理寺申进尚书省札子。而岳飞也正是在十二月二十九日这一天被杀。
非常奇怪的是，这份诏书没有落款时间。这很有悖常理，使得这份诏书看上去似乎不那么正规。
从道理上讲，这份诏书的形成时间，应当是在刑部和大理寺报送上去之后，岳飞被杀害之前。
那么，在同一天，刑部、大理寺将案卷报尚书省，再报皇帝，再由皇帝下达诏书，再交付执行杀岳飞，如此重大之事，按照正常的程序,至少要十多天，不可能在一天之内全部完成。
和谈将成，岳飞被杀害，可以成为弃子，所以赵构知道岳飞被杀后，只能追认既成事实，而不可能去追究秦桧的责任。
赵构的出发点是一切为了和谈的需要，秦桧抓住他这个心理，私下怂恿他下定杀岳飞的决心，从而获得了赵构在某种程度上的默许。但赵构知道岳飞是被冤枉的，所以迟迟不肯下达诏书。秦桧看到这种情况后，干脆来个先斩后奏。而由于杀害岳飞并无皇帝的明旨，程序上明显违法，所以杀了岳飞之后，秦桧又迫使赵构补发了一份诏书追认。
那么赵构为何反而会受到秦桧的胁迫呢?这是因为：如果以岳飞被杀来追究秦桧的责任，则会影响和谈的大局，他母亲更接不回来。所以赵构根本不敢动秦桧，只好追认。从诏书没有落款时间这一点来看，也能说明：赵构对杀岳飞这件事内心是抵制的，所以连诏书的时间都不愿意写。据《宋史·秦桧传》:
桧两据相位者，凡十九年，劫制君父，包藏祸心，倡和误国，忘仇斁伦。一时忠臣良将，诛锄略尽。其顽钝无耻者，率为桧用，争以诬陷善类为功。其矫诬也，无罪可状，不过曰谤讪，曰指斥，曰怨望，曰立党沽名，甚则曰有无君心。……桧阴结内侍及医师王继先，伺上动静。郡国事惟申省，无一至上前者，桧死，帝方与人言。
从这份记载我们可以看出：秦桧在世的时候，赵构对他的所作所为，几乎没有好的办法。只得听之任之，任由他胡作非为。直到秦桧死了之后，赵构说话做事才没有顾忌。
有秦桧在，赵构甚至感到人身安全受到了威胁，平时甚至要带一把匕首防身。据《朱子语类》：
秦太师死，高宗告杨郡王云：“朕今日始免得这膝裤中带匕首！”乃知高宗平日常防秦之为逆。
根据《绍兴和议》，金人提出：
南宋“不得以无罪去辅弼”，
导致秦桧长期霸占相位长达17年，成了一名终身宰相 ，这也是一种非常罕见的现象。
由于秦桧倚虏自重，赵构担心一旦动到他，会成为金国发动战争的借口。
结论。
秦桧从金国逃回南宋，很有可能接受了金国交给他的任务。这个任务就是通过和谈，让金国从南宋那里得到最大的利益。而和谈恰恰又是赵构极力追求的，双方可谓一拍即合。
由于金国把岳飞作为和谈的最大障碍，提出“必杀飞,始可和”，秦桧忠实的贯彻了这个意图。
秦桧杀岳飞除了秉承金人的旨意，也是有私心的。因为如果此时不杀岳飞，将来万一重新启用他，真的打败了金国，秦桧就失去了利用价值，到那时可能被下狱治罪的，就是秦桧了。
赵构眼看已经签订和议，一方面他认为留着岳飞也没有大用了，另一方面为了尽早接回自己的母亲，默认了秦桧杀害岳飞这个结果。
在这里，岳飞成了赵构为了他的和谈大计，而被迫放弃的一颗棋子，对赵构而言，这就叫丢卒保车。
从一开始，赵构就知道岳飞被杀是冤枉的，迫于压力而忍痛放弃。所以在他的有生之年，岳飞才得以彻底平反，并修建庙宇加以祭祀。
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