(《备急千金要方》)无疑是家喻户晓的道医名人。
其实，说孙真人是唐朝人也不完全准确。到了隋朝，孙真人就已经名扬天下。
据《旧唐书·孙思邈传》记载，北周宣帝年间，即公元580年左右，孙思邈因皇室背景众多，隐居太白山。隋文帝杨坚想请孙真人做国医，孙思邈说自己有病，不愿做官。
孙真人的年龄颇具争议：
有一个101岁的说法：纪晓岚《四库全书总目提要》认为孙思邈生于隋文帝元年辛丑（581），卒于仁武元年（682）。永春，唐高宗。
有一句流传120年的谚语：贾得道《中国医学史略》根据两唐书孙传的考证，据说孙出生于北周武成二年（560年）以前，据说他的死亡时间约为120岁。
有125岁的说法：相传孙思邈生于557年前后，卒于永春元年（682年），享年125岁。
有140年的说法：马伯英、郭爱春等人认为，孙震生于公元541年左右，卒于公元682年。
尽管他死于公元581年左右。
孙真真出生，已经100多岁了，他经历了隋唐两代，至少经历了隋文帝杨坚、唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐高宗李治等四位隋朝皇帝七个。一个皇帝。
孙思邈不仅被后人称为药王，还开创了中医的24个先例。他真的很棒。数百年后，他被宋徽宗封为“妙英真人”。
孙珍珍的作品很多，但流传下来的，只有《备急千金方》被鉴定为真迹。
在《备急千金方》中，孙系统大师记录了他的养生理论，分三卷八篇。
第一：《养性》第一卷第一章
孙思邈认为，养生的核心是“养”。《修性序》第一章是对修身学说的介绍。
本篇概览，总论之后，再说“道家二法”、“住法三法”、“推拿法四法”、“理气法五法”、“养气法六法”。进食》、《补斋》第八期决赛《皇上百禁法第七》。
“善修性者，能医未病之病，是其正也。故修性者，不独饵药，百行也有；虽准备充分，足以长寿。德行不足，即使服用玉叶金丹，也没有延年益寿。
”
孙思邈认为，修身的关键在于日常修行，防病于未然；并且是一个系统工程，不依赖于某项技能；更重要的是“德”的践行。
需要注意的是，古时的“德”并不是今天人们所理解的仁德和“伦理人际关系”之德，而是遵循道的应用。
孙思邈还引用嵇康的话说，养生有五难。所谓：“名利不去，是第一难；喜怒不去，是第二难；声色不去，是第三难；
其实这也是《黄帝内经》所说的“古真人”的养生论。因此，在《修性序》中，大量的《黄帝内经》《上古天真论》和《调四气之说》被广泛引用为修真论证。自然。例如：“古之人，知阴阳之法，而符咒之数，饮食有节，起居有规律，劳碌不妄，能形神。”
又如：“有时忌怠恶盗窃，静忍怠惰，正气随从，精神内守，病不安？”
还完整引用了“四气调神论”关于四时养生的说法。
然后孙真人《抱朴子》引用：“长寿关键在房子”。这是房子里的艺术品。
然后描述为什么必须适度饮食和适度工作，以及日常禁忌。
孙真人在谈到按摩领导的必要性时，引用《抱朴子》的话，说“一个人的身体就是一个国家的形象”。并且。”
据说，“上帝”就像一个国王，指引方向；“血”，如臣，如管理；所以，一定要“静”“调息”。
第二：《养性》卷一“道林二之养性”
孙真真认为：“修身之道，常欲小而无疲力。”
修身的关键在于控制欲望，追求“中性”的境界。至少不会太累，精神和体力上的负荷。
至于身体，“修身之道，不在于久行久立，久坐久卧，久视久听”。
强调身体不能过度劳累。
关于心：“身体好、身体健康的人，往往想得少，读得少，愿望少，做的少，说的少，笑的少，忧虑的少，享受的少，快乐的少，生气的少，爱的少，恨的少的。更少。这样做。
强调心不会陷入某种情绪，也不会从自身中走出来。
陶弘景《养性延命录》也谈到了十二少爷。
孙思邈强调，精神不能放松，对五脏六腑有重要的保健作用。”集会须守五神，肝、心、脾、肺、肾，四正言行。说说说。最重要的是对于妄念、欲念和欲念。避免。邪恶..”
对于心的内卫，也介绍了调心的方法：“初起立定，面向午时，双手伸膝，目观呼吸，至上，下至泉，谓之迎气。常以鼻吸气，以口呼气，微吐，不张口。”
这是通过打坐调息来修心。
又曰：‘约束身心，常修善业。
居所要简朴、干净，最好不要富丽堂皇、铺张浪费，使人贪心、患得患失。
又曰：修心静，亦须慎言。
再者，“说话谨言慎行，饮食也要节制”。饮食有很多禁忌。
最后说说卧室的一些注意事项。
其实这篇文章也算是泛泛而论了，修道人的心性是有一些方法的。第三：卷一《居留法》第三部
本文为您详细讲解，家居生活常识。
1、屋内不能漏风：“正常人住的房间一定要规划好，不能有小缝隙让大气进入。
”
2、房间一定要干燥：“你住的房间，水井和水渍让你又聋又瞎。”
3.天气不好不要外出：“对于在家或在外的人，如果遇到大风暴、触电、黑暗和大雾......宜进屋并关上门做，烧香静坐避之，过了再出去。”
4、洗澡温度合适：“家里洗澡太多的地方，要在密室里洗澡，不冷不热，会生百病。”他还说出汗后不要洗澡等等。
5、家里人有什么不开心，就说出来，不要藏在心里：“住家的地方，长辈儿女里外，总忌口。有不开心，一定要早说，并让病人不认为没有痛苦。”
6、家中常备药品：“老百姓常备艾益生、胃济丸、脾归丸、强筋药、甘石药、消肿药、水银、大黄、芒硝、甘草、干姜、桂皮、花椒。“。
第四：《养成Ⅱ》卷《按摩法四》
按摩方法是导引按摩法，很多都和陶弘景《养性延命录》的大同小异。
《千金方》记录的按摩方法有：
有天柱按摩法和老子按摩法两种。但两者也有重复。
1.天柱按摩
《千金方》说，这是婆罗门法。
共记录了18种简单的引导式按摩方法。
例如：“两手轻轻交叉，对着胸口。”这是，双手交叉并按在胸前。
例如：“用手如执五石弓，左右相同。”这个姿势就是八段锦“左右开弓如射雕”，但不强调站姿。
又如：“握拳向前，左右相同。”这一刻就像八段锦“聚拳怒目增力”。
又如：“双手撑地，缩身屈脊，上提三下。”这是虎戏《五禽戏》中记载的陶弘景动作的一部分。
2.老子按摩
据说是老子的推拿法，不知从何而来。大概是孙思邈弟子所记。
记载的导引按摩方法约有40种。
许多方法与天柱按摩重复。
例如：“空拳吹三下”。
又如：“虎后，左右扣肩三下。”
还有一些类似于现在八段锦等养生导引的导引方法。
例如：“双手交叉头部，肋骨由左向右拉伸十次。”类似于八段锦“双手捧天调三焦”。
例如：“双手抱头，腰部由左向右扭动二七次。
”类似于八段锦“五劳七伤再回首”。
又如：“双手头朝下攀爬，双脚跺三下”。类似于八段锦的“双手攀足强肾腰”与“背后驱散百病”相结合。
第五：《养性》第二卷《理气法》第五章
本文就是对空调方法的详细介绍。
一、彭祖理气法：
他的主要理论是：“心无毛病，身不宜极，同时加以引导，气能行，才能长。“
主要方法是：
方法一：卧式调息法：“身直而卧，闭目闭气于胸膈，羽毛置于鼻上不动，三百息后耳听不见，眼睛什么也看不见，心里什么也不想。”
陶弘景《养性延命录》也讲了这个调息的方法，练憋气。其实就是练习微呼吸。
方法二：吐旧吸新
早晚”面向午后，双手摊开于足膝之上，缓缓按于关节处，从口中吸干气，从鼻吸清气。吐出旧气者也。死气；吸入新鲜空气者，亦称死气。生气。
这是站起来吸气，然后抬起膝盖时呼气。
然后，按照指导方法进行操作。
”良久，许诩双手左右、上下、前后握住，气得睁眼，摸牙，揉眼，推头拉耳朵，手往下拉。腰、咳、振。”“然后他跺了跺脚。”杨震，数到八九十。”
这类似于八段锦导引法。
然后，做冥想法：“抬头慢慢静下来，做冥想法，闭目思考，想象天空中的无上和谐，如紫色的云彩形成一个盖子，有五种不同的颜色，向下至发丝，渐至顶峰。如初雨，云来山。
2.六字诀呼吸法
这就是陶弘景六子爵的呼吸法。
但心脏“吹进吹出”的方法与陶弘景相反，其余相同。
“心寒呼气，热病吹气，肺病呼气，肝病呼气，脾病呼气。有病，呼气；有肾病，呼气。”
陶弘景《养性延命录》中说，呼热，呼冷。
在《千金方》中更详细地记载了五脏六腑的调息法门。此外，使用调用和调用的方法。
”感冒者大呼三十次，轻呼十次。呼法：鼻吸气，口呼气，声相随，吐出字来。
五名患者，大中风五十次，细中风十次。
吹如吹物，语声当如语。
有肺病者，大嘘三十声，小声十声。
有肝病者，用力呼吸30次，小心呼吸10次。
脾有病者，大用三十次，细用十次。
肾病者，咽五十次，吞咽三十次。“
第六：《修性Ⅱ》卷《食法之六论》
本文主要注意诸药食疗方，不详述。
第七：《养育三》卷《黄帝诸忌第七法》
这篇文章与《养性延命录》多戒类似，主要讲的是日常行坐卧的“善恶”。由于其特殊性，就不详细介绍了。
第八：《养育三》卷《第八部分住房补贴》。
这篇文章也和《养性延命录》的《御女之盈亏篇》类似，只是比较笼统。
文章说：“彭祖曰：待人以人，实正也。故人至四十，必知家之术。”
叙述也比较详细。
不详述。
总结：从以上八篇文章中发现，《千金方》所描述的修炼方法与《养性延命录》有很多重复，几乎可以确定是在《养性延命录》的基础上发展起来的。
胃肠国学
2023年1月。
