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难道唐朝真的把胖当成美？从安史之乱前后女性美学的发展历程，
窥探真理
从安史之变看唐代妇女审美习惯的变迁
“长短不一，大小不一，谁敢恨玉环飞燕。”这是苏轼写的一首诗，
从诗中可以看到一种对女性美学的认识。
苏轼可能只是想要表达一种女人不管是瘦还是胖都可以很漂亮，
而不是说女人瘦就漂亮，或者胖就一定漂亮。
但到了今天，人们对唐代女子的审美观已经被定义为“以胖为美”，
这一点没有任何证据，甚至可以说是一种误解，因为唐代的所谓“以胖为美”，更多的是一种健美的审美观。
不过这种审美观并不是贯穿于整个大唐，而是在安史之乱中，有着明确的界限。
安史之乱，可以说是唐代政治、经济、文化的转折，同时也是一个从盛极而衰的转折点。
从各种史料和诗词和绘画中可以看到，
唐代早期女性最美丽，最丰满、最匀称、最丰满，而在唐代晚期，女性最美丽。
这种美学观念的变化，也是一个很有意义的问题，它反映了唐代在安史之乱前后的政治变化。
一、安史之乱以前唐代妇女的审美特征是以健壮的胡人为美
因为历史是真实的，没有绝对的真相，所以很多关于历史的定义都是猜测和史料的结合，所以才会产生这样的偏差。
就拿唐代女子的审美观来说，大多数人都会认为唐代的女人以肥胖为美，但实际上，
唐代的女人并不是以肥胖为美，而是以肥胖为美。
1、唐代初期，
胡人的审美观念逐渐进入中原，形成了一种审美的主流
事实上，
在中国历史上，从来没有出现过以肥胖为美的时代。
唐人说的胖子，就是指女人的身材魁梧，
而不是肥胖。
唐代早期的“健美”现象的产生，与唐代李氏家族的统治阶层密不可分。
李氏世家虽然也有胡人的血脉，但是他们毕竟是汉族，
而他们的皇后和其他的女人，就不一样了。
与陈寅格先生所说的“唐朝的开国皇帝，比如独孤氏，太宗的母亲，窦氏，都是汉族的后裔。
”
由此可见，唐代妇女在汉人中几乎没有出现过，所以在统治阶层中，
很少有汉人对女人的审美观。
胡汉两族的融合，
是一个国家发展的必由之路，但是统治阶级却是以胡人为主导，这就导致了整个社会的审美观。
2、唐代盛世女性的审美观与大众对女性的认识存在着巨大的差异
胡人以强壮为美，
这是很容易理解的，因为这是人类进化的必然结果。
所谓的“胡人”，
其实就是中国北部和西北一带的游牧民族，其中有两种自然选择，一种是人文，
一种是自然环境。
南北两个方向都是极寒之地，所以想要在这片区域生存，必须要有极强的耐寒能力，
否则的话，很难在严寒中存活下来。
而人类之所以会有这样的选择，那是因为他们的主要交通工具就是骑马和放牧，这是一种高强度的运动，所以他们的身材都很健壮，身材也很好。
而游牧民族最重要的食物就是肉类和乳制品，来强化身体的肌肉。
所以，在两种自然选择的影响下，胡人对女人的审美观有了一个新的认识，尤其是在盛唐时期。
比如《陈风·破阵》，就是这样写道：“有一个美的人，又大又卷，又大又圆。
”《唐风·椒柳》：“他的儿子，很大，
很大。”
唐代的两篇诗歌都体现了唐代的审美观念，
即女人的体形高大、修长，是一种美的象征。
所以，人们普遍认为肥胖是一种美丽，其实并不完全正确。
二、安史之乱以后，唐代妇女的审美从胡人的审美转向了汉人的审美
“审美文化，终究是要被社会所影响的。”安史之乱之后，唐代的女人也是如此。
前面所说的唐代以健壮为美，
安史之乱后已不复存在，
并逐步被汉人的审美所代替。
1、安史之乱以后，
随着大唐的没落，胡人女性审美能力的下降
安史之乱持续了八年，这八年的时间里，大唐从巅峰跌落到了谷底，而这一次的战争，
更是让中国陷入了一片混乱之中。
随着朝堂上的权力越来越小，皇权的影响力也越来越小，
原本在皇族的影响下，以健壮为美的生活方式也渐渐的消失了，
而汉人的审美观也在逐渐的恢复。
更何况，安史之乱就是因为胡人的缘故，中国的民众对胡人和胡人的文化都有很大的排斥。
也有人说，北方的汉族人，虽然是汉族的一员，
但长期与胡人打交道，他们的汉人文化并不纯粹。
就算是白居易，
也曾经写过一首《胡旋女》，叹道：“五十年不受约束。胡旋女、莫空舞，
唱这首曲子，领教领教。”
2、以瘦为美的江南汉族妇女美学统治
胡人的审美观在没有了主流的情况下，
自然而然的转向了另外一种审美观，而汉人的审美观则更加偏向于南方女性。
而南方女人对身体的要求，一般都是修长的身材，雪白的肌肤，都会受到这种审美的影响。
唐代女性的审美观念有了很大的变化，这与安史之乱的推动有很大关系。
就拿崔护的《题城南庄》来说，“一年前，这扇门前，桃花开得正艳。人不在，
桃花依旧在笑。”
这是一种典型的江南审美，把女人比作一朵娇艳的桃花。
除了这些，唐诗里还有很多这样的描述：“打鼓打腰，打湿了衣服，打湿了雨。”在这个世界，女人最美的地方就是苗条，但是从这个角度来看，唐代后期的修长和前朝的修长有很大的不同。
比如“楚王腰肢纤细，
后宫多饿”，
这里的“苗条”指的是，她的身材并不算漂亮。
到了唐代，瘦中多了一种柔和，不但要纤细，还要柔软，
否则的话，她的身体会变得僵硬，没有任何的美感。
以上所说的“士大夫”在唐代妇女审美观念的转变中起了重要的促进作用。
在这个世界上，如果有一个共识，那就一定会有更多的人来传播，但是在这个时代，信息传递的速度很慢，
也很难。
安史之乱，很多文人墨客都是因为避战而逃到了南方。
在南方，自然也会受到南方的文化熏陶，而南方女性与盛唐女性的审美观也是截然不同的。
于是，文人墨客们便将她的容貌画了出来，而南方的审美，也就自然而然地烙印在了人们的心中。
三、唐代安史之乱前后妇女审美观念的巨变
唐代前期，统治者对妇女的审美观起到了指导作用，因此，人们一致认为，以健壮为美的胡人作为女性的审美标准。
然而，随着安史之乱的发展，这种情况已经被改变，对“美丽”的概念也有了新的变化。
因此，
中国人的主流审美基本上不存在以肥胖为美的时代，而唐代之所以被误认为是以肥胖为美。
一方面是因为统治者的刻意引导，
一方面是因为唐朝的和平，另一方面也是因为开元盛世。
太平时期的治国之道在于思想和文化上的控制，
所以唐代的统治者希望能够实现美学的统一，当然，
他们也尝试着将汉族的文化和习俗融合在一起。
唯一不同的是，唐代的统治阶层并没有得到长久的统治，所以审美观念也发生了变化。
毕竟，从发展的角度来看待事物，
审美总是在不断地发生着变化，
每个时代的审美标准也是不一样的。
参考资料：
《旧唐书》
