王阳明被誉为中国最后一位圣贤，与清朝的“完人曾国藩”相比，判若云泥。
自西汉儒家学说奠定正统地位后，一直到魏晋时期，风光了几百年，在经历了五胡乱华后的猥琐发育后，自隋唐开始再次迎来了巅峰，到了文学盛世宋朝，人人都以读儒书参加科学考试而为平生最幸福的事情，就连北宋皇帝都感叹：书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。
儒学思想奠定了一个国家的意识形态，理学正是诞生在这样的时代，以朱熹、周敦颐这些儒家知识分子，开始提出“存天理去人欲”的核心思想。
当理学迈进明朝的时候，在明朝各位皇帝的努力下，理学成了一个国家的意识形态。朱元璋建国之后不久，在刘伯温的建议下，全盘接受了元朝的科举制度，将理学之外的所有学说都列为异端，甚至连孟子的“吊民罚罪”思想都被阉割了。
理学一方面作为科举考试的必考内容，在全国普及，读书人想改变自己的一生，就必须全盘接受，另一方面理学也成为皇帝治国的唯一思想。
1742年，这一年对大明皇帝朱见深来讲，绝对不是一个好年份，因为这一年运河干枯，四川爆发大规模的农民起义，大明军队接二连三的惨败。苏州发生洪灾，数万居民被冲入大海之中，成了鱼虾的美食。
但这一年对于浙江余姚的王家来讲，却是一个非常好的年头，浙江王氏是东晋琅琊王氏旁支的后裔，这个家族的人生下来就沾染了书香之气，而这一年，少主人王华的妻子郑氏已经怀胎足月了，孩子迟迟不见落地。
9月30日这天，一声婴儿的啼哭打破了宁静，王华那颗悬着的心终于落下来了，这个孩子就王阳明。在王阳明出生的那一天，他的祖母梦见仙人从天而降，在鲜花音乐歌舞当中，将一个婴儿交到了他的手上。孩子降生那一刻起，王家就知道这个孩子将来必定与众不同。
伟人出生多伴有异象，但大多是后人为了增加其神秘而杜撰的。
王阳明小时候非常聪明，在4岁之前，爷爷王天叙诵读的书籍，他已经烂熟于胸，出口能诵。
1482年，王阳明的父亲是高中状元，被安排在北京任职，王阳明和爷爷随同前往北京，一行人路过镇江游览金山寺，提议以金山寺为名作诗。
当大家都在苦思冥想的时候，王阳明一挥而就。爷爷王天叙得意的将孙子的作品拿给在场的人看，看过的人无不啧啧称奇，但也有人打翻了醋坛子，酸溜溜的说，这样的诗，怎么会是一个孩子写出来的，肯定是有人帮他代笔。
王阳明不服气，让人给他出一命题，当即作诗。
有人指着金山寺的山房说，以这个为题写一首诗如何。
有人正拿笔墨纸砚给王阳明，王阳明摆摆手说：“不必。当即吟颂：
山近月远觉月小，便道此山大如月。
若有人眼大如天，还见山高月更圆。
对诗歌稍有欣赏能力的人，便会发现这首诗虽然语言清新平凡，但却有一种非凡的艺术感。
众人惊叹，王阳明真是天才，日后必能有大成，而王阳明却说道：”写文章，不过小事，不足挂齿。
此时的王阳明已经11岁了，他已经通读诗书，学会了填诗作词。
当他说出写文章不过是小事时，大家都认为这孩子疯了，在大明王朝想获得高高厚禄，写文章是头等大事。如果写文章对于王阳明来讲是小事，那什么又是他心中的大事呢？
1483年，9岁的王阳明在私塾上问了一个问题，这个问题初次展现了他的人生大目标。
王阳明一本正经的问老师：何谓第一等事？
这个问题令老师一时难以回答，思索良久之后，终于给出了一个认为较为满意的答案：“老师说读书才是一等大事，因为只有读书才能当大官。
读书、中举、入仕，这是当时那个时代读书人的必经之路，当大官成了读书人的终极梦想。
而王阳明却不以为然，王阳明说我认为第一等大事，应该是读书圣贤。
这场关于人生价值的终极对话被记录在《王阳明全集》当中，此时，做圣贤在王阳明的心中已有了一个朦胧的影子，称之为圣贤，怎样才能成为圣贤呢，这个问题一直困扰着王阳明。
他不断地四处寻人，想知道何谓圣贤？
然而当时的人给出的答案无一能令他满意，带着满心的踌躇，王阳明懵懵懂懂的踏上了科举之路。
1492年，王阳明格竹子之事发生后不久，他参加了浙江的乡试，当时，他几乎没费什么力，裸考就脱颖而出了，本以为第二年的北京会试，也会如此简单，然而结果是，王阳明居然落榜了。
对于这场考试内容来讲，王阳明的落榜是注定的结局，在以朱程理学为重点的考试当中，王阳明洋洋洒洒千言，写下了一篇对朱程理学的批判，他的文章质疑着考试的标准，这样的文章必定是名落孙山。
众人对此都十分惋惜，特别是当时王阳明父亲的同僚们，纷纷到王府安慰王阳明，当时的首辅李东阳说：“为国家出力，也不在乎这一天两天了，我相信下一次高考，你肯定会是状元的，不如现在就写一篇《来科状元赋》如何？
李东阳这种起哄调侃之意，王阳明完全没有觉察出来，在文章诗词上王阳明向来毫不谦虚。听到李东阳如此一说，他提起笔来文思如泉涌，很快就写完了一篇赋。
在场的人无不为之叹服，同时也打翻了不少人的酸醋坛子，都是私下说：此人目中无人，太自负了，将来若真得了势，眼中又怎会有你我。
然而三年之后，王阳明再次落榜了，这些人又聚集到王府中安慰王阳明，父亲王华也说：”这次不中，还有下一次。
而王阳明却讽刺道：“吾不以不及第为耻，吾以不及第动吾心为耻。
其实王阳明不中是必然的结果，自浙江乡试后，王阳明之心便不在科举备考之上，他整日都在研读道家、佛家之书，寻找成为圣贤之道。
随后，又开始专研辞章之学，他希望通过辞章为万民立心，立千古之言。经常与北京的文学家们切磋，日夜苦读，为此，甚至到了吐血的地步，仍不愿休息。
除此之外，那段时间他还喜欢和人谈用兵之首，每当有宴会时，他总喜欢用果核在桌子上排兵布阵，说起来头头是道，他的一些阵连久经沙场的老将都没见过。
王阳明之心，本不在科举之上，所以当他落榜时，并没有任何伤心之处，为官入仕本就不是他的初心，当他说出："吾不以不及第为耻，吾以不及第动吾心为耻"。
在场的人无不惊叹，这话与孔夫子的："人不知而，不亦君子乎"如出一辙，此子绝非一般人物，将来必定为圣贤。
恐怕只有王阳明这样的人，才能说出这样境界的话，能真正做到对落榜而不动心的，能有几人。
但王阳明却无法做到对圣贤理想不动心，
1498年，26岁的王阳明又回到了朱熹的这座理学大山之前，这时，距离他上一次格竹子已经过去了6年。
他整日翻着理学之书，直到无意中看见朱熹写给宋光宗的一封信，信上说：“居敬持志，为读书之本，循序致精，为读书之法。这句话如同雷一样，劈中了王阳明，他就像在沙漠中见到了喷泉一样，他认为自己找到了朱熹的理学钥匙。
他多年在各领域中跳来跳去，没有认真专研一个领域，所以他什么成果都没有。他再次投身到理学之中，研究格物致知的道理 ，然而令他沮丧的是，他始终无法从格物中致知，他也无法分清到底是朱熹的格物致知有错，还是他智慧不够。
带着满心的疑惑，王阳明终于决定踏入仕途，后来因为党争，王阳明被发配到贵州龙场，此时王阳明已经开始向内求索了。
在这里，王阳得知出：”人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定“，一个”磨“字，道出了他对人生的看法，人只有经历事，才能磨练出强大的心志，才能更接近圣贤。
此时的王阳明已经34岁了，他经历了人生困苦后，终于得出了”心即一“这个道理，而后又提出”知行合一“的处世准则。
王阳明从幼年立志，到中年悟道，一个“磨”字，成就了近乎完人的王阳明。
作为普通人的我们，生活中，要做到不抱怨、不愤怒，坦然面对生活中的困苦与挫折，最好的办法就是一个“磨”字，只有耐住现实的磨练，才能有一颗强大的内心。
王阳明的心学智慧影响了很多人，美国哈佛大学教授杜维明称“五百年来以来，儒家的源头活水来自王阳明”。王阳明的《知行合一》、《传习录》都是他的集大成者，可以说读懂了王阳明的心学，也就读懂了人生真谛，度阴山说：中国上下五千年，总结起来就是知行合一。
很少有一本书能改变无数人的看法，而王阳明就做到了这一点，曾国藩说每当夜深人静时，他便将王阳明的书细细品读，纪晓岚更是看过不下于10遍，南怀瑾、郭沫若、余秋雨等人也称赞王阳明是最了不起。
一本好书真的能改变一个人的观念，作为普通人来讲，无论是学生还是老师，亦或是步入社会的青年、创业路上的草根、功成名就的老板，都值得去认真阅读。
都说“富贵由天”，但读过这本书后，就会明白，决定未来的，是自己选择成为一个什么样的人，做什么样的事，修什么样的心，就会让自己的人生完全不一样。
