对于普通中国人来说，对日本历史可能有一个最重大的误解——日本一直以来远远落后于中国，近代原本和中国半斤八两，一直到明治维新这个“神操作”后才一跃崛起的。这实际有种“唯心主义”的观念，认为“明治维新”属于部分有识之士的偶然操作而已。
实际上，在明治维新之前，日本社会的发展水准已经远远高于中国了，这才构成了明治维新的政治基础。明治维新之前一百年的日本，并不如清代一样死气沉沉，这反应在社会的各个层面上。18世纪日本元禄盛世的时候，各类通俗文艺作品层出不穷，有的甚至影响至今。
而在这一时期日本的文艺作品中，有一部作品一直备受中国人关注，这就是著名的《国姓爷合战》，此书在近代受到中国学者高度重视，而且颇有争议。
这是一本什么书呢？这是剧作家近松门左卫门所作的人形净琉璃历史剧，1715年在大阪首次上演，此作在当时颇受好评，连续上演了17个月；次年以歌舞伎的形式在京都演出，随后也在江户（今东京）上演。
这讲的是个什么故事呢？这个剧情让今天的中国人看来可谓是惊世脑洞。它讲的故事是：大明朝思宗烈皇帝宠爱华清夫人，鞑靼的顺治大王派使臣梅勒王到明朝都城南京，提出以华清夫人为人质与明朝订立和约，受到明代大司马吴三桂严词拒绝，然后鞑靼入侵明朝，明朝叛将李蹈天（李自成）通敌刺杀明皇，吴三桂抵抗鞑靼入侵失败。在护送华清夫人逃亡途中，华清夫人不幸身亡，吴三桂带着遗腹皇子流亡。皇妹流亡海上。
此时，明朝忠臣郑芝龙遭奸佞诬陷，被贬官流放，东渡日本，娶渔家女为妻，生子和藤内（“和”指日本，“藤”通“唐”指中国，“和藤内”的意思是既非日本人也非中国人）。和藤内在日本偶然参悟了兵法，并救了在海上逃难的明代皇妹。郑氏父子闻知国内发生危难，决定归国拯救大明，和藤内被拥戴为延平王、国姓爷，易名为郑成功。
然后，在国姓爷、吴三桂等人的努力下，南京被攻破，之前华清夫人留下的遗腹子被国姓爷等人拥立登基，是为永历帝。大明光复。
看到有啥感想？是不是目瞪口呆！
这个历史显然不是“三分史实，七分虚构”了，而且“半分史实，其它胡说八道”了，这些日本文艺工作者脑子到底有什么问题，写出这么一部作品？
后来的中国学者对此剧一开始基本持有批判态度，认为此书包含着一定程度的侵华思想。实际是反应了日本对大陆的狼子野心。
当然不能说这种判断就完全没有道理，从地缘来看，日本对大陆确实有野心，也屡次尝试过染指大陆。但是从另一个角度想，1715年这个时候，中日两国基本八竿子打不着，一个日本剧作家写的这么个作品，就说日本人当时就想侵华，这似乎也有些牵强。这些事情先不谈，先说说一个更令人好奇的事情：这个日本作家是怎么把中国历史编造得如此胡说八道的？
首先说这部作品的主人公郑成功吧，日本人尊崇郑成功其实并不令人意外，因为郑成功的母亲是日本人，他的童年也是在日本度过的，所以日本人对于郑成功的事迹多少还是有些了解；但至于这部剧本里吴三桂、郑芝龙这些明朝叛臣为何被美化？郑芝龙也许是受艺术加工需要，毕竟是伟光正的主角的老爸；吴三桂被写成正面人物可能和“三藩之乱”有关，当时吴三桂的讨清檄文在东亚传播很广，普通日本人对中国历史不太了解，看了这个，可能会误以为吴三桂是忠臣。
根据分析，近松可能在当时通过某些途径，在幕府负责搜集海外情报的官吏身上，了解了一些中国情况，然后根据这些情况添油加醋，魔改成了这么一个诡异的故事。
但是。无论如何，郑成功反清复明失败了，这个事情是清楚的吧。为什么最后《国姓爷合战》写成反清复明成功了呢？这个其实就是纯艺术加工了，按照现在的标准，《国姓爷合战》实际上是一本“架空历史小说”，观众爱看什么，作家就写什么。中国也有类似的作品，比如明代架空历史小说话本《黄龙府》将历史改写为岳飞打败金朝军队，“直捣黄龙”。对于当时处于盛世中的日本市民阶层，《国姓爷合战》这么一个有日本血统的武士，在异国驱逐侵略者的故事无疑是很精彩的。把这本书和二战中为侵略需要，写作“大陆开拓文学”的军国主义文人相比，还是有些偏颇，这只是一部商业化的作品罢了。这毕竟是一部1715年的作品。
不过，也不是说对此书的批判就是完全“冤枉”的，此书实际上非常突出郑成功的日本色彩，比如把郑成功的身份说成是日本人，穿日本衣服说日语（实际上郑成功从精神上来说毫无疑问是中国人），命令投降的李蹈天的士兵全都剃成日本式的发型，换日本衣服和日本姓名等，这实际反映出当时日本市民阶层庸俗的国粹主义，150年后的日本人对于大陆的侵略思想，也不能说和这种民粹思想就一点关系没有。
作者：云帆
