从古至今，不分南北，无论东西，奇奇怪怪的邪乎事儿不胜枚举，古代文人如苏轼、如纪昀、如袁枚、如戴愚庵、如俞樾，其笔下不乏怪力乱神的诸多记述。譬如以下这篇文章，便是出自自誉东坡居士的苏轼之手。虽然这篇记载年代久远，但于今日看来，依旧叫人咋舌。
苏轼画像
苏轼如此说：好友张荆筐告诉我，富彦国被贬到河阳时，河北遇到水灾，百姓们扶老携幼，争先恐后地去投奔他。
其中有对夫妇，用襁褓背负着一个瘦骨嶙峋的男童，艰难行走数日，终因饥困交迫，狠心将孩子丢在道边的一个无主孤塚中，任其自生自灭。
转过年来，河北年景逐渐好了之后，这对夫妇重返家园。当二人途径当日丢弃骨肉的孤塚时，不禁扑在黄土杂草之上大放悲声。
哭罢多时，夫妇二人决意找到孩子的骸骨，带回乡去，落叶归根。奈何放眼之处皆是皑皑白骨，究竟哪一具才是自家骨肉？夫妇二人不禁又放声大哭起来。
古代流民图
正在伏地仰天，大放悲鸣之际，忽听身后有人喊爹娘，那声音竟是如此熟悉。赶紧止住悲声。回头观望，两口子顿时错愕，以为自己思子心切，出现了错觉。
朦胧之中，站定一人。此人非别，正是去年弃之不顾的儿子。说是，却又不是。因何这样说？那是因为单从样貌来看，此子是自家骨肉无疑；但此子脸蛋圆润，一身小肥肉，与他们那个瘦若枯柴的儿子判若两人。
“爹、娘，是孩儿我啊，你们没看错，真是孩儿我啊！”说着，跪倒在夫妇二人的面前，喜极而泣地，不停地喊爹叫娘。
“啊呀！我的儿啊！”两口子抱住儿子，一家三口哭成泪人。此情此景，感天动地，悲风凄凄，怪石呜咽，就连草木也为之饮泣。
足足哭了大半个时辰，直至哭得没了力气，这才终于止住悲伤，相互嘘寒问暖。
夫妇二人心中好大疑问，忙不迭地问儿子，这一年来是怎么活下来的？
儿子抬起胖乎乎的小手，指着那处孤塚说：“我就在那里住着，不吃不喝，也从不觉着口渴饥饿。”
荒野孤塚
夫妻二人一听此言，在大晴天里居然吓出了一身白毛汗，心底恐慌：这孩子还是人吗？
儿子从父母不安的面孔上看出端倪，咯咯一笑：“爹、娘，你们别怕，你们摸一摸我的手，是不是热的！”
手指触及之处，皆有温度，说明儿子并非鬼怪。可是，一个人不吃不喝，又怎能存活于人世间？难道是土地公大发慈悲，庇佑儿子无恙么？忍不住又追问起来。
孩子皱着眉头，嘟着小嘴，挠着头皮说：“我也不知道是谁救我，反正我就是不吃不喝地活了下来。”
愈疑惑，愈好奇。夫妇二人于是牵着儿子的小手，移步到孤塚跟前，檫亮双眼，仔细朝里打量。内中黑洞洞，什么也看不清。不多时，忽听黑暗中有响动，似有什么东西准备爬出来。心中大骇，赶紧退步。
约摸半炷香的光景，就见一个“庞然大物”慢腾腾地从黑暗之中爬了出来。天爷，原来是一只浑身疙疙瘩瘩，大如面盆的蟾蜍。
此乃牛蛙
赫然出现如此奇物，试问有几人不惊诧？夫妇二人瞠目结舌，不敢眨眼地注视着那只奇大无比的蟾蜍。此物不仅体型巨大，色泽也与普通货色大不一样，红眼、紫头、黄背、白腹、黑爪，趴在地上，气喘咻咻，吞吐出的气息竟有花瓣清香。
嗟乎，好一个天地造化的精灵。将它丢进锅里煮一煮，喝口浓汤也能长寿；掰条后腿大口嚼，搭配啤酒更惬意。
夫妇二人将蟾蜍视若神明，哪有“大狮”这般贪欲。二人趴在地上，对着“神明”膜拜，直至“神明”退回黑暗里，才敢起身。
长话短说。一家三口欢欢乐乐地回到家中，按照童话故事中最烂俗的套路：他们从此过上了幸福快乐的生活。
是啊，世间最幸福的事情，怎能比得上家庭和睦。但事情到此并未结束，只说那个小孩随父母回家之后，仍不吃不喝，身体却很健康。虽如此，当爹娘的还是有些不放心，于是带着儿子去往京城，找到名医张荆筐，也就是苏轼的那位好友，请张神医为他们答疑解惑。
张荆筐听了夫妇二人的诉说，又问了孩子是否属实。得到属实的答案后，方才对孩子做了细致的观察，发现孩子的脉络清晰，喘息均匀，双眸有神，心跳稳定，绝对没有一点病症。
把脉
张家世代行医，张荆筐又是家族中的佼佼者，有起死回生的手段，人称“在世华佗”，依他的经验所见：“物之有气者，能蛰伏，像燕、蛇、蝦蟆之类；能蛰伏就不能吃食物；不吃食物却能够长寿。那只蟾蜍乃天地孕育出的绝世灵物，孩子肯定呼吸了它的气息，所以才能在不吃不喝的情况下却能保持身体无恙。这是天大的造化，所以你们不要逼着孩子饮食。最好不要为其娶妻，这样就能固守元气，寿活百岁不在话下。”
听了张荆筐的话，那对夫妇终于放下心来，高兴地带着孩子离去了。至于这一家三口的后事，就不得而知了。
好了，拙文一篇，到此打住。此文并非笔者“大狮”杜撰，而是出自苏东坡之笔，标注为嘉佑六年（公元1061年）之事，真假与否，您去问苏东坡，别问笔者。笔者不过是借古人之笔供大众一乐也、玩笑也。
