说到唐朝，脑海中难免会浮现杨玉环，武则天两位传奇女性，一位是在马嵬坡为爱而亡令人唏嘘的四大美女之一，另一位是问鼎权力之峰，让“日月同辉”的女皇武曌，她们人生开篇无疑挑战了中华民族以伦理道德为重的传统思想，却同时展现了大唐王朝开放的民风以及嫁娶观念。
唐朝人民的开放，影响了唐人的婚恋观，这是一个特殊的时代，有着民族的大融合，开创大唐的李氏一家，身上就有着北方鲜卑族的血液，李渊，李世民都娶了鲜卑人为妻，包括李渊的父亲也娶了鲜卑人孤独信之女，所以唐朝对外族人格外友好，也很欢迎他们的文化进入中原，辽阔的大草原赐予他们丰富资源的同时，也带给他们率真的性格，以及追求“真爱”的勇敢，今天就浅谈一下唐朝的婚恋嫁娶观念。
《开元天宝遗事》曾记载宰相李林甫有六个掌上明珠，为了宝贝女儿们可以找到如意郎君，便命人在自家的厅事壁间开了一个窗户，在外盖上大红薄纱让自己六个女儿平时在窗下玩耍，若有青年才俊前来拜访，女儿们便躲在窗后挑选自己的意中人，当时的人们戏称为“选婿窗”。
不仅高门显贵可以选择自己心仪之人普通的平头百姓也有决定自己婚嫁的权利，中唐时期有位名相张镐，在其还未发达之时曾在酒家遇到一位年轻貌美的女子，心中升起爱慕，相邀共同饮酒，许是相谈甚欢，分别后张镐夜不能寐，第二日天微亮便又跑到酒家去，结果那女子“已在酒家矣”面对张镐的爱意表达，姑娘则大大方方的回答到“君非常人，愿有所托，能终身，即所愿也”两人遂结为夫妻。简短的几句话给我们呈现出一个毛头小子在酒吧碰到心仪的姑娘，辗转反侧，夜不能寐，于是又跑到相遇的地方，好在上天眷顾，佳人也芳心暗许，原来一千多年的唐朝人，他们的姻缘缔结并非仅仅限于“父母之命，媒妁之言”也可“两厢情愿，永结同好”。
这一类的故事在唐朝比比皆是，即使有一定的艺术加工在里面，但也是基于真实故事改编而来。
“父母之命，媒妁之言”在唐朝也有一定的法律效力，只是在《唐律，户婚》也有规定，若有子女未征得家长同意私自缔结婚姻关系，只要双方成年，法律也会支持，成年指男子行“弱冠礼”女子“及笄”相当于当时的律法对于自由恋爱的一种变相保护。
从这两个简短的小故事以及律法规定可以看出无论是高门大户，还是普通人家，心意相通在当时的唐朝都显得更为重要些。
当然，大唐的婚律也对当时的青年男女做了一些约束，例如，同姓不婚，同宗异姓则不在禁例之内，五服之内不可结婚，保障了后代健康程度，又例如，严格遵循“一夫一妻”制度“有妻者不得复娶妻，违者徒一年”等对女性友好的婚姻制度，可见即使在民风开放的唐朝，爱情也仅是相对的自由而并非绝对的自由。
即使在现代提及丧偶也绝对会让老一辈重重的叹口气，俗话说烈女不侍二夫，寡妇门前是非多，在家从父，出嫁从夫，夫死从子，等一系列彰显男权社会对女性思想，肉体束缚的言论根本无法阻止大唐女性勇敢追爱的步伐。
其中最著名的当属唐中宗李显的女儿安乐公主，安乐的第一任丈夫是武三思的儿子武崇训，武三思是一代女皇武则天的侄子，武则天称帝封其为梁王，中宗复位后，武三思仍权倾朝野，飞扬跋扈，安乐给武三思当儿媳没多久，武崇训就死了，很快其同族兄弟武延秀就成了安乐公主的第二任丈夫，甚至二婚的场面不输头婚。
据《新唐书》记载“是日，假后车辂，自宫送至第，帝与后为御安福门临观，窦怀贞为礼会使，弘文学士为傧，相王障车，捐赐金帛不赀”中宗皇帝更是为了女儿，亲自跑到承天门，宣布大赦天下，赏了天下的老百姓共同宴饮三天，可谓是普天同庆了，这件事放在现代社会也难免会引人热议，二婚似乎应该低调行事，最起码排场不能太大，安乐的二婚在像我们宣告着，甭管我之前嫁没嫁过，老公咋样了，再开启一段婚姻，我就是要轰轰烈烈，昭告天下，敢问这样的勇敢放在现在人身上又有几个能做到，像唐中宗那样支持女儿追求幸福的父母，又有几个能够做到。
二婚不仅仅发生在统治者阶级，在平头老百姓中也有寡妇再嫁的例子，据说唐朝有一男子，名曰皓潜，在一夜晚需搭船出行，听见船头有女子哭声，上前询问，原来是女子的夫君去世，如今无依无靠的只好来投奔堂哥，堂哥看着两人郎情妾意，直接做主将女子许了出去，甚至夫君丧期都未过，由此可见，无论是公主还是百姓，丧偶再嫁都不是什么难事。在那时的唐朝女性地位空前高涨，婚恋制度也更好的保护了女性追求幸福的权利。
更有一些男子预感自己命不久矣，嘱咐自己的妻子改嫁，著名唐初宰相房玄龄就曾对自己的小娇妻说过“我病革，君年少，不可寡居，善事后人”可见在唐朝改嫁并非是奇闻轶事，男性思想也同样开放。
“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”这里描述的是才女晁采与文茂情谊互通，趁机欢合的故事，晁母得知此事并未过分指责而是叹道“才子佳人，自应如此”婚前性行为在当时不足为奇，还可得到长辈的理解，并且促使他们完婚，成就一桩美满婚姻。
曾几何时“一别两宽，各生欢喜”这句话在网络上成了分手的代言词，又有多少人知道这句话出自唐代的《放妻书》，在敦煌莫高窟出土了不少来自唐代的《放妻书》，通篇内容并无男尊女卑思想，更类似于我们当代的离婚协议书，除了写明夫妻情感破裂，愿意结束婚姻关系外，更是就财产做出了明确的分割。
“解怨释结，更莫相赠”放下你我的恩怨与心结，“一别两宽，各生欢喜”各自分别两宽心，欢喜的开启新生活“三年衣粮，便献柔仪，伏愿娘子千秋万岁”一次性付清你三年的口粮，衣物，算是我的一点心意，希望你健康长寿。愿意同关系破裂的妻子，放下恩怨情仇，各自开启新的生活，赠与妻子可以生活三年的银钱口粮，且希望妻子以后可以平安长寿，这样的胸怀气魄恐怕如今的男子都要逊色几分。
离婚再嫁放在现如今即使不能算的上一件坏事但是绝不会成为一件好事，但是纵观唐朝嫁了三四回也不见得是一件丢脸的事，大家开开心心的继续追求人生挚爱，在封建制度下的大唐可以做到，现代又有几人可以做到。
“所要活业，任意分将，奴婢驱驰，几不勒，两供取稳，各自分离”这句《放妻书》的内容则明确表达了当时唐人对于财产分割的意向，女方不仅有权利分的财产，更是“任意分将”意思是想要哪部分财产都可以，这样的唐朝老爷们属实让人佩服。
《放妻书》不仅用优美的辞藻将离婚修饰的令人动容更是在实际用途上保障了女性权益，至今看来“各生欢喜”的大度以及“任意分将”的敞亮都是我们现代人值得学习的地方，也更加侧面的表达了唐朝女性的自主权利，她们并非是男权社会的附属品，而是有思想，有地位，被尊重的人。
唐朝开放的民风得益于唐朝对于各族文化的高度接纳，在那个存在了三百多年的朝代，有二十多位外国人出任高官，更“养育”了两百多位女诗人，其中最著名的鱼玄机，大诗人温庭筠，状元郎李忆都是鱼玄机的裙下之臣，这个时代的人们做到了真正的自由，思想自由，婚恋自由，性自由，这样美好的自由成就了大唐的盛世。
在唐朝不仅仅有“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨玉环，也不仅仅有在男权社会创建周朝要日月同辉的武则天，更有无数个淹没在历史河流里勇敢杰出的女性，也许是民风开放的影响，但我更认为在那样的环境下他们勇于挑战固有的传统，带给后世的我们一个想象的空间，一个无所不可的唐朝。
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