明朝初年，芜湖广济寺的方丈突然梦到了一个老僧，对方告诉他第二天清晨到江边取大印。半信半疑地方丈在第二天清晨来到江边，果然看到一只大乌龟驮着金块上岸，走近一看，竟然是已经失传多年的地藏宝印！
相传唐玄宗统治初期，朝鲜半岛上新罗国的王子金乔觉来到大唐学习，在这期间对佛教产生了浓厚的兴趣，并最终皈依佛门，回到新罗后还发展了大批的信徒。到了公元719年，金乔觉再次来到大唐，在芜湖的赭山之南建立茅屋修行，这就是广济寺的起源。
后来金乔觉又前往九华山，在这里声名大显，成为一方名僧，连当时的皇帝唐肃宗都被他打动，在公元757年赐给了他一枚金印，称为“金地藏“。
公元794年，99岁的金乔觉圆寂了，弟子们在三年之后打开存放他遗体的大缸，发现金乔觉得面容和身体几乎没有变化，依然和活着的时候一样，于是就把他供奉在石塔里，九华山也名扬天下。
可惜唐肃宗赐给金乔觉得那枚地藏宝印，却在此后长期的战乱中遗失了。九华山和广济寺的僧人都曾经寻找过，但都无果而终。直到明朝初年，广济寺的方丈做了个梦。当然，明朝是没有安徽这个省份的，当时的芜湖属于南直隶地区。
因为镇寺之宝地藏宝印始终找不到，广济寺方丈颇为焦虑，心神不宁。但就在他于地藏大殿坐禅的时候，恍惚之间梦到了一个老僧。广济寺方丈并不认识这名老僧，但老僧似乎对他很熟悉，直接让他第二天清晨到长江边上“接印”，此后就把此印保存在广济寺，好好保护，不要再丢了，说罢老僧便消失不见。
方丈醒来后有些半信半疑，但老僧说得又是那么真实，于是他决定还是去看看，即便是被骗了也没什么损失。第二天清晨方丈准时来到长江边，果然看到一只巨大的乌龟正驮着一个金块状的物体上岸。
方丈赶紧走近查看，发现这个“金块”果然是失传多年的地藏宝印！上面有“地藏利生宝印“六个字，正是当年唐肃宗赐给金乔觉得那一枚。
方丈不敢怠慢，赶紧把地藏宝印带回广济寺珍藏起来，此后地藏宝印便保存在广济寺中。太平天国运动期间，广济寺遭遇战火，受到了严重的破坏，但地藏宝印在僧人们的拼死保护之下，依然安然无恙。
到了1938年，地藏宝印又一次遭遇了严峻的考验。此时芜湖已经被日军侵占，日军听说广济寺中还有这么一件珍宝，赶紧派出一队全副武装的士兵来搜寻，威逼广济寺众僧交出金印。广济寺此时的当家人昌明法师临危不惧，坚决不承认金印的事情，即便在日军的刺刀之下也面不改色，带领全体僧人齐声念佛。
日军恼羞成怒，直接闯进广济寺搜寻，然而任凭他们把广济寺翻了个底朝天，却依然找不到金印，只能悻悻而去。原来，昌明法师早在芜湖沦陷之前就已经把金印转移出去了。金印就这么在广济寺众僧的智慧与勇气之下，再一次得到了保全。
到了解放战争时期，国民党军又看上了广济寺这块地方，打算在这里设立团部，修建碉堡。广济寺住持自安和尚坚决反对，还被国民党当局罗织罪名投入了监狱。但即便如此，他也毫不屈服，在出狱后联络我党，积极配合我党在芜湖周围的活动，还曾帮助一名地下党人士逃脱了国民党当局的追捕。
解放后，广济寺众僧又投入到芜湖当地的建设事业中去。当时社会上的文盲率相当高，而和尚是少有的“文化人”。广济寺积极配合当地的教育工作，为降低文盲率作出了重要贡献。还筹集资金创办了一所小学，这便是现在的芜湖市赭麓小学。
随着各种考古工作的推进，也有人对广济寺的金印提出了质疑。比如有人怀疑唐肃宗在安史之乱的一片乱局中是否有闲心给东南的一座寺庙颁发金印，也有人怀疑金印并不在广济寺，而是在九华山。还有人觉得乌龟驮来金印的事情太过离奇，很可能是后世编造出来的传说等等。
其实，传说也对历史研究有着重要作用，它们虽然未必是真实的历史，却能反映当时人们的心态和社会状况。
而一座寺庙的价值应当看其对社会的贡献。若是不问世事，对社会没有贡献，即便有再多的传承又能如何呢？
而广济寺则毫无疑问在漫长的历史发展过程中为社会作出了巨大的贡献，因此不管那些故事是否真实，广济寺都值得被我们铭记。
