包青天，即包拯，生活在北宋时期，是一位真实存在的历史人物。包拯祖籍庐州合肥，进士出身，素有孝名，在奉养父母天年之后，才入仕为官。
包拯从一州的税官做起，一直做到了枢密副使之职，成为了宋朝廷的正二品大员。包拯去世后，归葬家乡庐州合肥，谥号“孝肃”，准确地概括了包拯的一生。
包拯的五爪龙袍服
包拯为人刚毅，不苟言笑，为官廉洁奉公，执法公正，断案如神，在百姓中素有声名。特别是在任开封府尹之时，大开府衙正门，令百姓可以直趋堂前告状鸣冤，贵戚宦官皆惮之，为之敛手，素有“阎罗包老”之称。又因为包拯曾任天章阁待制，其为民申冤做主之事，令百姓皆知其名，纷纷称之为“包待制”。包拯在待制之后，又曾迁龙图阁直学士之职，于是在后世剧本中，就有了“包龙图”之称。
我们在包青天相关的影视剧中，经常可以看到面黑如碳，额有月牙的包拯，穿着黑色绣有金色龙纹的袍服，升堂审案的情景。包拯不是皇帝，却穿着龙袍，这不是僭越么？不是应该被抓起来杀头灭族的么？
包拯的四爪龙袍服
完全不必担心，这在宋朝这还真不是个事。为什么这么说？原因很简单。
我们现在普遍都知道“五爪为龙，四爪为蟒”龙纹制度。这里的爪不是腿，也不是脚，而是龙脚上的指。“五爪”龙才是皇帝使用的金龙，才是真龙，其他的都是蟒蛇。而在某些宫斗剧中，还有将五爪龙挑掉一个爪，变成四爪蟒的情节，用来掩盖僭越的事实。
由此推断，是不是只要包拯穿的是四爪蟒袍就没关系了？
如果是在清朝，的确是这样。朝廷的高级官员是有权穿戴绣有四爪龙纹的蟒袍的，只是按爵位的高低，蟒袍上蟒的数量是不同的。清朝廷有明确的规定，皇帝的龙袍绣有九条五爪金龙；而亲王、大臣的蟒袍上，按等级分别绣九蟒、八蟒和五蟒。按照包拯的级别，在清朝穿绣有八蟒的蟒袍是完全没有问题的。
雍正的五爪龙袍画像
明朝，不但皇帝可以用五爪龙纹，各宗室王侯也是可以穿绣有五爪龙的龙袍的。包拯如果在明朝，因为不是皇室，所以，穿四爪的蟒袍还是被允许的。
元朝，因为蒙古人相对以前的统治者汉族而言，是异族，他们为了树立权威，就想将龙纹收归官有。但是，汉人已经习惯了龙纹装饰，实施难度巨大，于是元朝廷就做了折中，只规定了民间不可以用五爪龙，但是四爪和三爪龙纹，普通百姓可以继续使用。因此，在元朝，只要是官员，都可以穿绣有五爪龙的袍服。此时，五爪龙是官用，而非皇室或者皇帝专用。包拯如果在元朝，是朝廷命官，没事，随便穿。
台湾故宫所藏明太祖朱元璋的五爪龙袍画像
而实际上呢，包拯可是生活在宋朝。在元朝之前，龙纹即不是皇帝专用，也非官方专用，包括五爪龙纹。普通百姓都是可以将龙纹用在各类生活用品上的，包括服装，更不要说包拯了。
我们现在的龙纹使用常识，皆来自距离我们较近的清朝。所以，影视剧中为了彰显包青天的地位，就给他的衣服上加了龙纹。我在研究了电视剧的服装之后，发现包青天袍上的这个龙纹，有五爪的，也有四爪的。随便看看就好了，反正宋朝时，对把龙纹绣在衣服上也并不在意，历史上的包拯官服、礼服肯定不是那个样子的。
其实呢，对比一下宋朝皇帝和明清皇帝的画像就知道了，宋朝皇帝的袍服装饰非常朴素，根本就没有龙纹装饰。而在朱元璋之后的明清皇帝画像的袍服之上，才有了金龙装饰。这种做法纯粹是为了凸显阶级差别，加强皇权统治的封建糟粕。
宋仁宗身上的袍子虽然没有龙，照样是龙袍
既然龙是中华文化的重要组成部分，我们就有必要了解龙图腾的演化过程。但是，龙图腾属于全中华民族的每一个人，每一个华夏儿女都要尊重我们的龙图腾，也都有权使用我们的龙图腾。
