从古至今，在我国西北那广袤的仿佛无边无际的边境线周围，一直有许多游牧民族，平日里以放牧捕猎为生。
西北边疆地处内陆，当地的自然条件相对恶劣，有许多地方干旱缺水，土地贫瘠，再加上气候酷暑严寒两极极端，根本不适宜发展农业生产，因此，这些游牧人的物产极为匮乏。
在这样的情况下，古时候游牧民族便会时常因为意图掠夺我们的资源，而前来入侵我国。
自汉代以来，我国以儒家思想为正统，向来是主张“以和为贵”的。因此，在绝大部分的时候，朝廷中央对这些边疆部落一直都是采取怀柔政策，能拉拢的时候尽量拉拢，毕竟战争除了带来巨大的伤亡损失，于我方并无益处。
于是，为了拉拢外族人，避免战争，“和亲”出现了。
翻开厚重的历史古卷，纵览我国的历史长流，“和亲”不时发生，绝不罕见。现代也有许多文学娱乐作品以“和亲”为题材讲述故事，而且绝大部分讲述的都是和谐美好的爱情故事。
然而，真正的“和亲”中的主人公的生活是什么样的呢？
大唐，继汉以后的再一个文昌武治、繁花着锦的朝代，政治清明，朝廷清朗，经济文化都得到了极大的发展，国力强盛，放眼整个中国历史，唐朝都堪称是最为璀璨鼎盛的一个王朝。
直到现在，其他的国家都还认可唐时我国的中心地位，不止一个国家设有“唐人街”，有许多外国人误将“唐装”认为是我国的正装，而海外的华人也自称为是“唐人”，与“唐”相关的一切，都是荣耀。
唐太宗即位后，贞观盛世被开创，彼时的大唐堪称天下第一强国，引得四方来贺，万国均畏惧于我朝，更有外族人民尊称唐太宗为“天可汗”。
正是所谓“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕琉”，这样一个繁荣的王朝，自然也吸引了远在西域的吐蕃国的国主的目光。
当时的吐蕃之主正是松赞干布，这也是一位难得的英主，刚刚平定了吐蕃内乱，收复一统了西藏，开创了吐蕃王朝。
大唐的国威传遍了华夏大地，也穿过了边疆，传到了吐蕃，刚刚内战结束的吐蕃万物待发，此时正是需要休养生息的时候，松赞干布明白，大唐即是他最好的结盟对象，也是他能够依附的最大靠山。而大唐意欲东征高句丽，为防止吐蕃在朝廷出征放冷箭，使中央腹背受敌，也希望能与吐蕃交好。
于是，松赞干布明白现在正是一个投诚的好时机，便遣使携带黄金五千两与珠宝无数东下都城长安向唐太宗求娶公主，以结秦晋之好。
唐太宗与朝廷众臣在经过一番衡量后，同意了松赞干布的请求，但却并没有将亲生的任何一位公主嫁过去，毕竟彼时吐蕃实行多妻制，松赞干布已有一位妻子，按照当时唐人的思想，松赞干布的正妻之位早被占据。
于是唐太宗从宗室中挑选了一位雍容华贵，聪慧机敏的女子，册封为公主，委以和亲重任，她就是名垂青史的文成公主。
公元641年，文成公主时年十七岁，奉诏踏上了入藏之路，随行护送并且奉命证婚的正是她的亲生父亲江夏郡王。一行人经过了漫长的数月跋涉、风雪兼程，终于到达了目的地。
而松赞干布在接到使者回传的消息后早已做好了准备，提前于柏海等候多时，在接到文成公主后，其做的第一件事便是谒见江夏郡王，随后携文成同返拉萨，所作所为均可见其对这桩婚事及大唐的真心实意和看重。
在与文成公主举行了盛大的婚礼后，松赞干布为文成加冕并册封为后。因害怕她思恋故国，专为文成修建了浩大的伫立至今的布达拉宫，内饰多仿唐风。
感念松赞干布真心付出的文成自然也多有回报，她将自己从中原带来的最先进的生产技术撒播在了西藏的大地上。
据后人考古，文成公主的嫁妆礼单上，除了绫罗绸缎、金玉珠宝这些昂贵之物以外，最无价的还有纺织工具、高产的农作物种子、各种各样先进的农产工具，以及众多治病良方和360卷传世经典，还有送亲的600多位各行业优秀匠人。
这些技术与工具在吐蕃的流传，帮助了无数吐蕃人，在极大程度上提升了吐蕃的生产力，促进了吐蕃社会文化及经济的发展进步，也向各邦各国直观地展示了大唐的强盛实力。
有效地促进了汉族文化与其他各民族文化的融合，对当时乃至于后世都有深远的影响，也为后世西藏归入我国版图垫下了深厚的基础。
因而，文成公主也被吐蕃的子民们尊称为“赞蒙”，深受藏族人民的爱戴。
近十年间，文成与松赞干布之间的感情都非常地好，夫妻间相敬如宾，共同治理着吐蕃，唯一不圆满的地方是两人之间没有孩子。
公元650年，因长期四处征战，松赞干布身体多有暗伤，再加上吐蕃地处高原，海拔高，不利于身体恢复，旧疾复发的松赞干布不治薨逝。
这时中原已是唐高宗统治，在松赞干布逝去后，高宗曾派人来接文成回中原生活，然而文成自觉已在吐蕃生活多年，早就习惯了这里的一切，再回故国只怕会物是人非，不如留下，还能继续为两国的友好共处做贡献。
公元680年，已独居30个岁月的文成公主不幸染上了天花，这在医疗技术落后的当时是无法治愈的疫病，她的一生就此画上了句点。
在文成公主和亲入藏后的二百多年间，唐与吐蕃之间一直保持着友好的关系，两国间使者与商业活动有频繁来往，并且互为同盟，共同守卫两国边疆，成就了一段永垂青史千古佳话。
