《王事情脑补封神史》第246期：得到
文/王事情
商失其道的主因，是末代君王帝辛题诗亵渎了女娲，引得后者大怒。别的圣人有样学样，无不金口玉言断定了大商气数已尽。就这样，你给我面子我给你面子，花花轿子人抬人，众圣合力，把成汤踩下尘埃。
看到圣像那一刹那，相信纣王确曾怦然心动。直到回到朝歌，犹然茶饭不思，视三宫六院若尘土，天天想的都是女娲美貌，魂都丢了。这是真的用情极深了。可是双方年龄、阅历、道心和社会地位的巨大差距，注定了纣王一辈子都只能是个可怜的癞蛤蟆，永远不可能吃到圣人这块天鹅肉。
幸好，后来又出现了一个女人，堪称低配版的女娲，才让纣王即使得到妲己犹自蠢蠢欲动、不能释怀的心情得到了一丝慰藉。
黄飞虎和比干烧了轩辕坟，比干又将狐狸皮硝熟，做了一件袍袄献与君上。妲己痛恨，一心要害比干。有一天她告诉纣王，自己还有一个义妹，姓胡名喜媚，比她何止美出百倍。纣王一生所爱正是美酒佳人，闻听此言，怎不心动？
男女之间，也讲个欲擒故纵、步步为营，妲己想荐义妹而不直说，只夸其美貌；纣王明明已春心萌动，偏只说要见识一番如此绝色。好说歹说，终于推到第二日晚间厮见。但一见，性质就变了。喜媚口口声声只称“贫道”，连吃的饭菜也是素斋。可是，偏又故作妖娆，把纣王迷得心猿意马。
一句“纣王灯下以眼角传情，那道姑面红微笑”，把这种暧昧气氛烘托到了极致。很快，一个情挑言逗，一个半推半就，便在偏殿交欢，成其好事。第二天纣王就纳了喜媚，荒淫内阙，不理国事。
这个胡喜媚是谁，又因何与妲己成了结拜姐妹？
原来她就是九头雉鸡精，与千年狐狸精妲己，还有一个玉石琵琶精，三人合称“轩辕坟三妖”。第1回纣王帝辛题诗惹恼圣人，女娲娘娘即传来三妖，令其入宫惑纣。也就是说，无论资历还是修行，胡喜媚都是与苏妲己平起平坐之人，且同时受女娲令旨，本就身负入宫重任。
究其本质，喜媚之所以能顺利拿下纣王，还是在于把自己成功包装成低配版的女娲，在纣王的心里，对那次宿命般的相遇，其实一直都念念不忘。
那么我们看一看，为什么说胡喜媚像女娲。
一、首先是二人的长相、气质
在纣王眼中，女娲如同“蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世”；喜媚是“真如蕊宫仙子，月窟嫦娥”。可见两人的气质确有相似之处，都是一般的：高冷清寒，端丽无双。
而纣王喜欢的女人，正是这个类型。在其宫中，上至姜皇后，中到妲己，下到普通宫女，书中形容其貌美时，都用了“嫦娥”一词。这绝不是巧合。这些女人不管哪一个入宫，都需要纣王点头同意，这已经能证明很多事了。关于这一点，我在第244期曾经展开讨论过，不再赘述。
二、其次，二人都是仙人
女娲不用说，纣王虽对其欠缺了解，但经过商容一番说明，也知道这位娘娘乃是上古之神女、朝歌之福神，曾经炼五色石以初青天，有大功于天下。这样一位神圣，纣王就算不知道她是圣人级至尊，也该知道她长生不老、横绝古今的实力。在纣王凡人的智慧和见识里，女娲就算再厉害十倍，恐怕“女仙”二字也足以形容。
喜媚呢？妲己先已说明，其“自幼出家，拜师学道，上洞府名山紫霄宫内修行”，已勾勒出一个一心向道的女冠坤道形象。又说，如果要和她联络，需焚信香一块，“焚此信香，吾当即至”，意思是你想我了，点烧这柱香，我自然会出现。而且这香也不是阿猫阿狗、随时随地都能焚的，先而“月下陈设茶果”，且妲己先沐浴，再“焚香相迎”，而后方可。
喜媚出现时，卷起一阵妖风，可纣王肉体凡胎而不能识，直道好风。妲己说她是“踏风云而来”。果然风声停息后，喜媚身穿大红八卦衣、丝绦麻履出现在月色清辉之中。
总之，这一系列举动都意在说明，喜媚乃是一个道法高深、神龙见首不见尾的修士。
此前已经妲己之口吐出了为喜媚的包装的身份：仙家，以道其非同凡俗。于是纣王见了喜媚后，瞬间想起了这个词，直到两人云雨之时，一直都唤为“仙姑”。
三、女妖善能变化，自然能变幻容貌
三妖之中，大姐狐狸精变作苏妲己，是以先吸干魂魄、而后附身的方式成功的。这似乎证明妖是不会变化的。
但是请注意，按第1回的排名，三妖的老三是玉石琵琶精，她不但能变幻人形，而且是任意一个女人。第16回，她作死去逗引姜子牙，“变作一个妇人，身穿重孝”。被烧死后，妲己把琵琶放在摘星楼上采天地灵气，五年而返本还元，化名王贵人，与妲己、喜媚共侍一夫。而姜子牙火烧她时，她曾在火中扒将起来大喊，纣王不但听见，也看见了，是识得她的真面目的。但三女共侍一夫却不曾穿帮，说明她多半又换了一张脸。
喜媚是三妖的老二，自然也该知晓变化之术。不同于妲己、王贵人二女受制于其良家女身份，苦于无从展示，喜媚作为仙家，展现变化之法乃是应有之义。
所以呢？
纣王既然得到了喜媚，以此人的尿性，又不缺少情趣，在床笫合欢之时，你以为他不会提出让喜媚变作女娲的容貌以驰纵么？
男人嘛，实在太正常了。
所以，从某方面来说，纣王的确得到了女娲，尽管是低配版的，但他哪有机会知道高配和低配的区别，恐怕在他心中，喜媚才是高配吧！
待续
