历史上的香妃是怎么样的，御批修建京城第一门楼
普宁寺始建于清乾隆二十七年(1762年)，乾隆二十八年(1763年)竣工，与的宝月楼(今新华门)隔街相望。由于是乾隆皇帝降旨御批、动用国库内帑并由专人督工建造的敕建项目，可以想象当年这座寺的规模和奢华。当时附近的尔族和同胞均在此寺礼拜，曾经的盛况，正像如今保存在历代帝王庙中，乾隆皇帝亲笔撰文的那方满汉蒙回四体碑文中所记述的一样。清代在求同存异、尊重习俗、包容信仰方面的胸襟，在碑记中表达得淋漓尽致。
整座寺占地二十多亩，寺内苍松翠柏，建筑恢弘，风格独特，别具一格。 非对称的布局建筑采用砖石结构，正方形绿琉璃瓦顶的大殿坐西朝东，四周各建有角亭一座，形成拱卫之势。重檐攒顶环廊的设置呈现出阿拉伯的建筑风格，碧色瓦顶与朱色盲柱相映壮丽，极尽辉煌。
寺的拱券形正门位于寺北临街，高大的穹顶与邦克楼融为一体，成为寺中具有浓郁民族特色的建筑，稳重中不失飘逸，清雅中不 失绮丽，充分体现出我国西域建筑与传统建筑相融合的瑰丽特征。券门之上四柱单檐九脊顶的四壁轩敞楼阁高高耸立，玲珑秀美，振翅欲飞，它就是拜前唤礼用的邦克楼，亦称唤礼楼。每当深夜登楼呼唤礼拜之时，悠扬的唤礼声俯掠水面，远播数里，成为当时的京城第一门楼。
解思乡之苦的望儿楼
这个寺的建立和乾隆皇帝有着极大的关系。乾隆二十年(1755年)五月，清廷派兵平定新疆阿睦尔撒纳的叛乱，解救了大和卓与小和卓两人。可这两个人竟以怨报德，组织叛乱活动。新疆和卓家族分为阿帕克和卓与额赖玛特和卓，香妃一家所属的额赖玛特和卓拥护朝廷，反对分裂，遭到大小和卓的欺辱。乾隆二十二年，清廷再次进兵新疆平定大小 和卓的叛乱，香妃的叔、兄积极配合清军，乾隆二十四年叛乱被平息。
乾隆二十五年(1760年)，香妃的胞兄、五叔、六叔和其他五位首领等入京，被封官晋爵，史称八爵进京。乾隆皇帝十分重视这支由八位维族首领和领袖带领的少数民族部众，将其编入八旗并下诏封居，安置在宝月楼南侧今东安福胡同一带，史称营，又称红帽子。
随叔、兄奉旨进京的香妃被召入宫，乾隆皇帝将她册封为和贵人。显然，这是乾隆皇帝统一新疆后，实行因俗而治的政治联姻，以便达到长久稳固边陲的目 的。此后，乾隆皇帝又下旨在营中兴建普宁寺，供营中回人礼拜之用。民间传说 这座寺为香妃寺。说乾隆皇帝建宝月楼，是为让香妃登楼与隔街对面邦克楼内的父母谋面，互诉衷肠，以解香妃思乡之苦，故民俗称宝月楼(新华门)为 望家楼。而香妃的父母思女来京，不能入宫，藉登邦克楼与宝月楼中的香妃隔街相望，了却相思之情。
查史溯源，寺虽不称香妃寺，但营、宝月楼确与 香妃有关。宝月楼虽建于香妃入宫前两年，但香妃进京后，鉴于特殊的宗教信仰、生活习俗，她没有被安排住进皇宫，而是住在宝月楼。
香妃在京生活了二十八个春秋，乾隆下江南、巡泰山等，香妃都曾亲自随驾。在她香消玉殒三年后，年已八旬的乾隆于宝月楼前仍感慨万千、暗自神伤：卅载画图朝夕似，新正吟咏夕今同。这也就难怪民间会演绎出那么一段美丽的传说来。
体生异香的是容妃
民 间围绕着香妃产生的故事盛传不衰。在乾隆所有的妃子中，只有容妃一人来自新疆，无论从清宫档案还是官家文书都记载证明了这一点。二人都是尔族，封号都是妃，家乡籍贯、民族信仰都一样。
容妃的五叔、六叔、哥哥的名字亦是相同。由此看来，香妃和容妃皆是一人。在民间传说中体生异香的香妃，即是容妃无疑。民国初年，袁世凯任 大总统时，把作为他的总统府，将原本不与外边相通的宝月楼改建为总统府的大门，以新民国之意取名为新华门。同时在门内修建影壁，并将端王府一对石狮移于门前。从此，新华门取代西苑门，成为的正门。而新华门对面的普宁寺，袁世凯遂以不宜直对为名，下令强行将寺门、礼拜殿等建 筑拆除，修筑了一溜儿灰色花砖墙，用以遮挡路南的民居。
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