真知堂上古史研究；夏朝，是我国历史上第一个王朝。然而，近年来，夏朝是否存在却成了一个问题。除了夏朝，中国人自称华夏民族，这个夏也来自夏朝。那么，夏朝到底因何得名呢？历史上的夏朝到底在哪呢？这个问题自古以来聚讼不已。真知堂遍读史料发现，原来古人早就为我们解开了这个谜。夏朝之名来自地名-大夏；也来自帝尧古国-大夏国。
夏朝来自有夏，商人来自何方？
关于夏朝的来历，《国语·周语下》是这么说的：
“其在有虞，有崇伯鲧。。。其后伯禹念前之非度。。。共之从孙四岳佐之。。。合通四海。。。皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’、氏曰‘有夏’。”
这段话解释了夏朝的来历。
大禹是崇伯鲧之后，他治水成功，上天嘉奖，于是得到了天下。大禹被帝赐姓姒，国号为“有夏”。
好了，我们暂且先把这段话搁置在此，先来说说商的先祖之事。
说夏必说商。
商的先祖名为契，他在尧舜时期辅佐大舜有功，被封为司徒的官职。
“帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，”《尚书 舜典》
而《左传》还记载了这么一件事：
“昔 高辛氏 有二子，伯曰 閼伯，季曰 实沉，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星。”《左传·昭元年》
所谓阏（yan）伯，就是大儿子名阏，后世尊称为阏伯。就好比我们今天称父亲之长兄为大伯父一样。
（注：伯、仲、叔、季，乃中国古人所说的兄弟的排行次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。）
这段话说的是：
帝喾高辛氏的大儿子阏伯和四儿子实沉不和，老是干仗。于是帝喾不得已把阏伯迁到了商丘。
这个商丘在哪？改天再为大家讲。
而根据司马迁所说，帝喾似乎有四子最为出名，他们分别是：周的始祖弃，商的始祖契，帝挚和帝尧。他们兄弟谁大谁小，司马迁没有说明。但是，帝尧是帝挚的弟弟，司马迁说得很明白。
“帝喾崩，帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”《史记 五帝本纪》
而契则明确写明封于商，
“殷契。。。封于商，赐姓子氏。”《史记 殷本纪》
契为帝喾高辛氏长子，挚或弃为次子，三子，帝尧为四子无误。
搞清楚了这些，我们就明白了帝尧和商周先祖的关系。
按照这个顺序，殷商先祖契乃帝喾高辛氏长子，因封于商得国号。则帝尧陶唐氏就是和契（阏伯）不和的四子实沉。
那么实沉又封在何地呢？开始接近历史真相了。
还是根据《左传》的记载：
“迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。”《左传 昭公元年》
可见，帝尧（实沉）所封之地就是古人所说的大夏。
这个帝尧之封地-大夏，到殷商时期被称为唐土。也就是殷墟甲骨文说的土方。
说帝尧之封地为大夏，是不是还有证据呢？请看《尚书 》的说法：
“帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士。”《尚书 舜典》
这段话，是帝舜继位之后，召开宫廷大会，任命新官员时所说的话。（注：皋陶，是上古时代的圣贤，本为大禹的继承人，后来死于大禹之前。）
所谓蛮夷猾夏，意思是说，南蛮东夷侵略骚扰大夏。
以此推论，帝舜之国名为大夏国无疑。
由于帝舜是继承帝尧之位的，所以这个大夏国实际上也就是帝尧之国的国号。
再来看看天文学的讲法：
商和参都是二十八星宿之一。 参星属西方白虎七宿之一，位于西方。按今天的说法它属猎户座。参宿四非常亮，除太阳外亮度排名第十二，非常显眼。而商星，属于东方青龙七宿之心宿，心宿二又称大火，即辰星。二星从来不会在一起升起。
古有诗云：“人生不相见，动如参与商。”
所以，商人的始封地在东方，而实沉（帝尧陶唐氏）则封于大夏，属于参星之地，实处于西方。大夏的地望恰好和今天我们发现的帝尧陶唐氏的都城-山西临汾襄汾陶寺遗址吻合。
大禹继承帝舜之位，故号夏后氏
我们搞明白了“实沉就是帝喾之第四子，也就是帝尧陶唐氏”之后，对于大夏的地望也就明白了。大夏，位于当时帝喾古国的西方，也就是今天的山西临汾陶寺一带。
后来帝尧禅位于舜，帝舜禅位于禹，大禹继承了大夏的国土和国号。
故《诗经 大雅荡》云：“殷鉴不远，在夏后之世。”
而《论语·八佾篇》则云：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”
那么，夏后氏的后又是什么意思呢？
后，就是王者在上古时代的称号。
《商颂·玄鸟》云：
“古帝命武汤，正域彼四方；方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。”《诗经 商颂》
四方之方，就是殷墟甲骨文中说的土方，鬼方，周方，人方之方，乃方国之意。
九有，就是后世所说的九州。
后，就是王。
“昊天有成命，二后受之。”《诗经 周颂 昊天》
“下武维周，世有哲王，三后在天，王配于京。”《大雅·下武》
搞清楚了这些含义，就能明白《商颂 玄鸟》的意思了：
古时候，上帝命我们的先祖武王商汤征伐四方，并且任命了九州的方伯（后），大商朝的先王们，受此天命不敢懈怠，直到后代武丁王。
（注：这个古帝的古和古公亶父的古含义是一样的，周人的先祖实际上名为公亶父，和公刘一样，公为爵位，古公，意思是古时候公亶父。）
大禹继位，应该是没有自称夏后氏的。
不过他继位不久就死了。大禹死后，他的儿子启。联合诸侯夺得了大夏国的统治权，于是被称为夏后启（又称夏后开，汉代避汉景帝刘启之讳）。这事，记载在《山海经》里：
“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。”《山海经 大荒西经》
夏启死后，其子太康喜欢田猎，被来自东夷的有穷国后羿夺去了国家统治权。这件事，《楚辞》里是这么说的：
“帝降夷羿，革孽夏民。”《楚辞》
也就是说，上帝降下了来自东夷的后羿，他代替太康统治了大夏之国民。
夏启继承的是大禹之国，大禹继承的是大舜之国，大舜继承的是帝尧之国，帝尧封于大夏，所以：
夏启其实并不是自己定了一个国号，而是沿用的尧舜禹时期的国号-大夏国。
古籍中的下土就是夏土
夏国，又称为夏土。夏，古文通下。
“洪水芒芒，禹敷下土方。”《商颂·长发》
“禹之力献功，降省下土四方。”《楚辞·天问》
这两处的下土方，就是夏土方。
也就是殷墟甲骨文中说的征伐土方之土方。
为什么说下土方就是夏土方呢？还可以看看《山海经》的说法。
“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国。羿是始去恤下地之百艰。”《山海经·海内经》
这里的帝俊就是帝夋，也就是帝喾。下国，就是夏国，下地就是夏地。
历史上的羿有两个，一个是帝俊时代的后羿，他射了九日。另一个是夏初代夏的羿，历史上称之为夷羿。
“帝降夷羿，革孽夏民。”《楚辞 天问》
后羿射日的神话，真知堂已经有文考证：
后羿时期，十日并出，指的乃是帝喾高辛氏死后，十子争夺帝位，帝尧陶唐氏（实沉）得后羿之助，征服了九个以太阳神自居的部落，夺得帝位的故事，详情见
大羿射日并非神话而是历史！学者：真相就隐藏在《尚书 尧典》里
这篇文章。
后羿射九日，辅佐陶唐氏称帝，所以，《山海经》说的下国，就是夏国，下地就是夏地无疑。
而帝喾高辛氏，就是《山海经》里无所不能的帝俊，即帝夋。他也是中国历史上第一个以太阳神（辛为十天干（十日）之一）自居的上古帝王。
这件事真知堂也进行了考证，《尚书 尧典》中，帝尧“克明俊德，以亲九族”，说的是帝尧继承了帝夋的美德，并没有杀害九日，而是亲和九族的事情，也在上一篇文章里，在此不再赘述。
所以，在先秦文献里，下土就是夏土，下国就是夏国。
类似的例子还有：
“是生后稷，降之百福，黍稷重穋，稙稺菽麦，奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬，奄有下土，缵禹之绪。”“《鲁颂·閟宫》
这里的“下国”、“下土”，说的是西周王朝的先祖后稷，缵禹之绪而奄有夏国。
联系到后稷乃帝喾之子弃，也是大夏国之后，后稷之奄有夏国，就是成为了大夏国之君的意思
。
由此可见，大夏，乃帝尧陶唐氏（帝喾之季子实沉）被封于大夏后，整个尧、舜、禹三朝共同的国号。
大禹之子启，不过是窃取了大夏的国号，自封为夏王（夏后氏）而已。所以，周人后来也自称有夏，并没有错。
《诗经》云：“明明上天，照临
下土
。”又曰，“成王之孚，
下土
之式。”
这两篇《小明》、《下武》都是西周时期的诗歌，下土指代的就是周王朝的国土，也就是夏土无疑。
再如墨子曰：“明哲维天，临君下土。”
这里的下，也非上下之下，下土，实乃是夏土。
最后还举一个先秦青铜器上的例子。
《秦公簋》云：
“秦公曰：不显朕皇祖受天命，鼏宅禹责（绩），十又二公，在帝之坏，严龚夤天命，保业厥秦，虩吏（使）蛮夏……。”
而《秦公钟》又云：
“秦公曰：不显朕皇祖受天命，竈有下国，十又二公，不㒸在下，严龚夤天命，保业厥秦，虩吏蛮夏。”
这两件青铜器都是春秋时期的秦国王器。
秦继承了西周王朝的关中之地，再加上其先祖（伯益，又称柏翳）也来自尧舜时期的大夏国，所以也以有夏自居。
“女华生大费，【索隐】：秦、赵之祖，嬴姓之先，一名伯翳，尚书谓之伯益，系本、汉书谓之伯益是也。与禹平水土。已成，帝锡玄圭。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”《三家注史记 秦本纪》
这两件青铜器文辞几乎相同，惟一称“禹绩”，一称“下国”。则禹绩即下国（夏国）可想而知也。
结语
综上所述，帝喾高辛氏是上古时代第一个以太阳神自居的王者，他把第四子（实沉）分封于西方大夏之地，也就是今天的山西临汾陶寺一带。
后来实沉在帝喾死后得到善射的后羿之助，打败了九个同样以太阳神自居的部落首领，成为共主。被称为帝尧，号陶唐氏。他的国土也就被称为大夏国（有夏）。
再往后，大舜继承了帝尧的位置，大禹继承了大舜的位置，都在大夏国为后（王）。
大禹死后，其子姒启破坏了这种民主推举制的传统，以武力夺取了大夏国的统治权，自称夏后氏。也就是大夏国王者，这就是夏朝得名的来历。先秦史料中的下土，下国，就是夏土，夏国之意。
夏商周三代先祖都来自尧舜时期的大夏国，所以后世中国人就都以华夏儿女自居了，这或许就是华夏民族得名来历的事实真相。
参考文献：《史记》《诗经》《墨子》《左传》《国语》《尚书》《楚辞》《山海经》等
