苏轼的《谢量移汝州表》，完全可以看作他对四年多谪居生活处境的概括总结，而他的文字又是那样生动、充盈、精到，往日种种不堪，仿如历历在目。
疾病连年，人皆相传为已死；饥寒并日，臣亦自厌其余生。岂谓草芥之贱微，尚烦朝廷之纪录。
这更是有史可靠的文字。
黄州期间，苏轼的身体真的出了很多问题，头发白了，眼睛花了，胳膊麻痹了……
百病缠身，有一段时间，苏轼只能躲在家里养病，以至于谣言传到京城，说那个才高八斗、不可一世、恃才傲物、光芒万丈的苏轼死掉了！
这其中有多少痛苦、多少折磨不足为外人道，今人可见的文献资料，或许已较当年遗失了太多。
这又怎么是某些史评作者眼中的“夸大其词”“乞求圣怜”呢？
坏人，永远是坏人。
我想，坏人的定义，古今流转数千年，但其基本要素总是不会有太大偏差的。公理、正义被熟视无睹的过程中，坏人，总如跳蚤、蟑螂、病菌一样的滋生，且生生不息着。
唯其如此，才更加显出君子之势不可挡，势不可当，势不可荡，势不可宕。
就是这样一篇情自肺腑的谢表，依然被朝廷中的坏人们看到了杀机。
《春渚纪闻》中记载了当时在朝中为官的张大亨（嘉父）的一段见闻。
苏轼的谢表呈上，神宗皇帝看过，对几位近臣慨叹：“苏轼真奇才。”
一位不具名的近臣却趁机继续使坏，对皇帝说：我看苏轼这份谢表里还觉得自己挺冤枉啊，并没有真心悔过。
（时有憾公者，复前奏曰：“观轼表中，犹有怨望之语。”）
神宗皇帝很吃惊，反问：你此话怎讲啊？
这位近臣就摘出了谢表中的两段话： “兄弟并窃于贤科”和“惊魂未定，梦游缧绁之中”，并由此分析，苏轼和苏辙这兄弟俩这是在说反话，认为他们当年做的是直言极谏，后来却因诗词惹祸，并不认为自己有罪。
（盖言轼辙皆前应直言极谏之诏，今乃以诗词被谴，诚非其罪也。）
神宗皇帝听过之后，想了想，缓缓说道：我已经明白了苏轼的心，他没有坏心思的。
（裕陵徐谓之曰：“朕已灼知苏轼衷心，实无他肠也。”）
一句话，让坏人闭上了嘴。
苏轼一生中写过很多谢表，但最特别的，大概就是两份，一份是诗案前到湖州上任后所写，另一份就是离开黄州前所写的这份。
二表对比，恍如隔世。
到湖州时，正是苏轼对朝廷新法最多抱怨的时期，根本没有意识到，一场大祸即将临头，在谢表中依然不知死地写：
知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民。
——“陛下知道我愚蠢且不合时宜，很难伺候您身边那些新来的官老爷（指新党）；更谢谢您赏识我是个老实人，把我放到这个小地方来治理地方，远离您那些大政方针。”
这段阴阳怪气的话，任谁听了都会感受到一股浓浓的戾气，何况是当朝天子？ 公号：无犀之谈
从黄州离开前，是苏轼人生截止目前的最低谷时期，他甚至已经对重返仕途不抱任何希望了，却突然收到了“量移”的诰命，怎不感激涕零？
于是在谢表的最后，写出了一段痛彻心扉的告白：
掩面向隅，不忍一夫之泣。故推涓滴，以及焦枯。顾惟效死之无门，杀身何益，更欲呼天而自列，尚口乃穷。徒有此心，期于异日。
谢表呈上之后，距离苏轼离开黄州的日子，已经越来越近了。
谢谢观赏，再见
无犀 原创
《重新认识苏东坡》
始至今已两载余，以地点或事件为章节，讲述苏轼人生片段。
不求全，但求心与坡公片刻共鸣。
苏学已是显学，本作不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解这具历千年而不朽之伟大灵魂，不枉余生“苏写”。
是为跋
