辛弃疾就任于福建，曾四次拜会朱熹
鹅湖之会有两次，第一次由吕祖谦发起，邀请陆九渊兄弟与朱熹相约于鹅湖。第二次，由浙人永康学派陈亮发起，“归正人”辛弃疾做东，邀请朱熹再会，可朱熹借故不来。何故？曰：菊花菜。朱熹说，菊花菜熟了，就得赶在这个时令吃。
什么是“归正人”？绍兴三十一（公元1161年），辛弃疾在北方起义抗金，手刃叛徒南归，被宋高宗任命为江阴签判。那时，抗战是南宋的头条，北人南投，举国励志，在断垣残壁间“礼乐教化”，于硝烟焦土上“耕读民生”，展示了公元十二世纪初一种废墟里的尊严。
宋孝宗时，南投的北人和主战派都受怀疑与排挤，淳熙五年（公元1178年），丞相史浩第一次提出了“归正人”的歧视法案，朱熹解释为“归正人元是中原人”，南归，“盖自邪而转于正也。”沦陷区是邪，南宋是正。
被定义为“归正人”两年后，辛弃疾开始在上饶修筑带湖庄园以明志，自号“稼轩”，以示从此他要做一个老农稼翁也。
他可不能像岳飞那样，还未踏上“贺兰山阙”便身陷死地。他要把带湖庄园修得既有桃花源的归隐气质，又要有园林式的雅致，表明他已经没有岳飞那种武将雄心了，褪去英雄本色，他要向文人转型，选了一个转型的版本陶渊明，像陶渊明那样挂冠归去。这是体制和传统文化给他留下的唯一路径。
朱熹到过带湖山庄，时未竣工，他没通知辛弃疾，却将观感告诉了陈亮。陈亮还是函告稼翁，劝他别搞那么豪华，既号“稼轩”，就得有个老农的样子，向陶渊明学习，有个东篱采菊就行。
总之，“稼轩”确实很大，大约一百七十亩，可以聚族而居了。可稼翁不听劝，一边自叹“吾庐小”，一边继续明志，在铅山又搞了个“瓢泉别墅”，可谓“弱水三千，但取一瓢”。
辛、陈皆有卧龙之志、经营天下之才，却又不得不审美陶渊明的生活方式。无论在带湖山庄耕稼，还是在瓢泉誓种“五柳”，其实辛弃疾都是与自己歃血为盟，以归隐自囚。
朱熹在建阳考亭时，辛弃疾就任于福建，曾四次拜会朱熹。首次问政，朱熹对以“临民以宽，待士以礼，驭吏从严”。是劝他勿以军法治闽，辛弃疾闻之欣然。
辛氏南渡而来，自觉不自觉，都要面临两个转变，一是由北人向南人转变，一是从军人向文人转变。
辛氏问政之余，与朱熹同游武夷，泛舟九曲，陈亮也来了，三人同聚，陈亮为他俩作画像，赞朱熹为“人中之龙”，赞辛氏为“文中之虎”，这般文艺似乎也不合朱熹口味。此二人者，有豪杰气概，与朱熹所标榜的圣人气象迥异。
可陈亮兴犹未尽，又发起鹅湖之约，朱熹觉得“英雄就是英雄的事”，他另走圣人一路，就不来赶英雄的集。
因此，这第二次鹅湖之会，朱熹可不想顶风冒雪，来回赶路，谈什么兵家战略。
淳熙十四年（公元1188年），陈亮来拜访带湖庄园，二人相携再游铅山鹅湖，自称中国历史上的第二次鹅湖之会。
陈亮索词，辛稼轩欣然命笔，豪抒北志难伸之二十多年的积郁，用他自己的话来说，“可发千里一笑”。
（本篇完）
