武陵观察网 历史 古代文官最高荣誉,整个明朝只有4人获得,其中2人同朝为官多年

古代文官最高荣誉,整个明朝只有4人获得,其中2人同朝为官多年

前言:自西周以来,帝王、帝妃、诸侯、大臣等地位显赫之人,去世之后,后人都会根据其生平事迹,给予一个或褒或贬或同情的称号,称之为谥号。谥号种类很多,评价由好到坏,大体可以分为上谥、下谥、恶谥、平谥,另外还有一种“私谥”,是有名望的学者、士大夫死后,由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号。

自唐朝之后,文人做官都会追求一个谥号“文正”,如果哪个文官死后被赐谥号“文正”,那就基本可以视为这个人,乃至这个家族的最高荣誉。也正因为如此,这个谥号评选要求极高,根据《逸周书·谥法》一书记载,谥号“文”的评选标准是:

经纬天地曰文;道德博闻曰文;慈惠爱民曰文;愍民惠礼曰文;赐民爵位曰文;勤学好问曰文;博闻多见曰文;忠信接礼曰文;能定典礼曰文;经邦定誉曰文;敏而好学曰文;施而中礼曰文;修德来远曰文;刚柔相济曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;万邦为宪、帝德运广曰文;坚强不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣谟丕显曰文;化成天下曰文;纯穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;与贤同升曰文;绍修圣绪曰文;声教四讫曰文 。

谥号“正”的评选标准为:

内外宾服曰正;大虑克就曰正;内外用情曰正;清白守洁曰正;图国忘死曰正;内外无怀曰正;直道不挠曰正;靖恭其位曰正;其仪不忒曰正;精爽齐肃曰正;诚心格非曰正;庄以率下曰正;息邪讵诐曰正;主极克端曰正;万几就理曰正;淑慎持躬曰正;端型式化曰正;心无偏曲曰正;守道不移曰正。

可见,无论是“文”还是“正”的评选标准都很高,因此,文臣都以能够得到“文正”的谥号为最高荣誉,然而也正因为如此,历代君王都从不轻易赐大臣“文正”,纵观整个明朝获得此殊荣也就四个人而已,他们分别是方孝孺、李东阳、谢迁和倪元璐。

方孝孺是儒学大师宋濂的学生,朱元璋对其十分欣赏,曾经对朱标说“此庄士,当老其才”(这是一个品行端庄的人才,你应当一直用他到老),后来朱标早逝,朱元璋就把留给了朱允炆使用。朱允炆继位以后,迅速启用方孝孺,每遇大事都会找方孝孺商议,有时甚至直接让方孝孺在自己面前草拟奏折批复,朱棣发动“靖难之役”后,朝廷发出的讨伐诏书和檄文都出自方孝孺之手。

对方孝孺而言最为后人所称道的是,他面对朱棣的威逼利诱毫不动摇,并身披孝服在朝堂之上与朱棣进行激烈辩论,最终因激怒朱棣而被处以“诛十族”的极刑,这也是我国历史上,唯一一个被处于这个极刑的人。时隔200余年后,南明福王追赐谥号文正。

李东阳是明朝有名的天才,四岁能作径尺书,十八岁中进士,期间还两次被朱祁钰召进宫中讲《尚书》大义,历仕天顺、弘治、正德三朝,尤其是弘治年间,他与刘健、谢迁组成的三人内阁,对朱佑樘开辟“弘治中兴”具有非常重用的贡献。

正德期间,朱厚照贪玩成性,对朝政多有懒惰,李东阳作为辅政大臣能够积极作为,维持国家运转秩序。“八虎”作乱期间,李东阳一面隐忍周旋,竭力保存朝廷忠义之士,一面又竭力瓦解打压“八虎”,试图还朝廷政治于清明。《明史》对他的评价为,”自明兴以来,宰臣以文章领袖缙绅者,杨士奇后,东阳而已”。正德十一年,李东阳因病去世,明武宗赐谥文正。

谢迁是成化十一年的科举状元,弘治八年,与李东阳一起进入内阁,李东阳擅长谋略,而谢迁擅长辩论,两人互为长短,是“弘治中兴”的重要功臣。正德皇帝继位后,“八虎”把持朝政,陷害忠良,谢迁对此不能忍受,决心向皇帝施压铲除“八虎”,结果反被“八虎”所伤,连皇帝给予谢迁赐爵授官的诏命都被撤销了。

刘瑾伏诛以后,明武宗曾下诏启用谢迁,被其拒绝;明世宗继位后,又亲自让传令官到谢迁家里下旨,要求其入阁复职,这次虽然没有决绝,但已经79岁的高领让其无法承受高强度的工作,明世宗则特许天冷不用上朝,还经常赏赐美味佳肴,第二年因身体原因再次辞官回家,明世宗仍然经常遣人问候;嘉靖十年,谢迁因病去世,明世宗特赠太傅的官衔,谥号文正。

倪元璐是天启二年的进士,乃是名臣袁可立门生,他人如其字,具有强烈的个性。当时魏忠贤专权擅政、败坏朝廷纲纪,倪元璐对此不能忍受,于是在天启七年,借助担任江西乡试之主考官之机,出题讽刺魏忠贤。

崇祯皇帝继位后,准备重用倪元璐,结果由于崇祯皇帝生性多疑,又遭到小人诬陷,倪元璐再次被打压,倪元璐的为官之路不可谓不坎坷。然而,相比于他的为官政绩,他的书法造诣更为人所熟知,由于结字奇侧多变,书风奇伟,后人对他有"笔奇、字奇、格奇"之"三奇","势足、意足、韵足"之"三足"的称誉。崇祯十七年,北京城破,崇祯皇帝自缢身亡,倪元璐闻讯也选择自缢殉国,弘光时,赐谥文正。

明朝这四个文臣,均在死后获得了谥号“文正”,其中方孝孺和倪元璐都是南明福王所赐,方孝孺更是死后200年才获得此殊荣,而李东阳和谢迁同朝为官多年,这种一朝两人同时获得“文正”谥号的,整个古代是上也是不多见的,由此可见,朱佑樘能够开辟“弘治中兴”也是有其必然性的。

结束语:虽然谥号是人死后的一种荣誉,但文人向来视名节重于生死,哪怕这个名节是死后评判的。所以谥号这个东西,虽然看似虚无缥缈,但对古代文人仍然具有非常强大的吸引力,也正因为如此,无数读书人愿意为了这个称号,去努力、去拼搏、去坚守心中的道义,进而形成了古代文人特殊的文化现象和价值理念。

史料来源:《逸周书·谥法》《明史》

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