中国封建时代律法在总体上是高于同时期的欧洲的，有着一种更朴素的法律精神。中国封建时代律法不仅强调是杀人者死，更注重的是““天理国法人情”，意思是指所做的事合乎道理、国法、人情。 ”对于重要案件必须经过皇帝首肯。
比如现在，一个有夫之妇与他人通奸，丈夫气恼不已，将奸夫给打了。奸夫把丈夫告到了法院。结果丈夫被关了。按照我们的意识，包括儒家的传统，奸夫与人偷情，丈夫把他给揍了，是再正常不过的事。而且打轻了，但在法治社会，丈夫的打人不合法了，反而是奸夫占了上风。在这个案子中，最终的结论就是合理打人的丈夫被判刑了。再比如遇见杀害亲人仇人出现在眼前，又会怎样。在唐代就发生了这样一起个人报复杀人案，那当时的法官又是如何处理的呢。
事情发生在一代女主武则天在位的时候，据《新唐书·列传》之“孝友”记载。在关内道同州下 邽县（陕西渭南市地区）的一个驿站（官方招待所）。这天驿站住进一个叫赵师韫的人，此人虽然只是一个县尉（县里公安局长）但派头不小，摇头晃屁股，让人看着十分厌恶，驿站的小吏自然得全力愿意接待，当小吏把赵师韫安排到相应的房间的时候，这个叫赵师韫不仅勃然大怒，不仅要让驿站的驿丞亲自接见，而且要住上房。这小吏也算是粗通文墨，知道这样的人惹不起，他的背后不知道站着哪个大人物，小吏立即通报了驿丞，这时候驿丞已经睡觉了，现在被打扰了睡觉自然不快，听到了小吏禀告，又听闻了小吏对于赵师韫外貌的描述，又看了看名帖（介绍信）。驿丞大脑一激灵，心道，这人怎么来了，这驿丞立即对小吏说，这人你可惹不起，别看现在是县尉。但已经升任御史。现在进京接受任命的，你让住下房，他自然不愿意。我亲自去接待吧，那小吏心想：这样的人也能当御史，这真是我大周无人了（大唐）。这一定是吏部府有人，唉，狗尿苔长在金銮殿那就是灵芝草啊。
我们不提这小吏忧国忧民之心，再说这驿丞亲自来到赵师韫住处，一再赔礼道歉。而且把赵师韫安排到上房，又是摆上酒宴。最后又安排一个机灵的小吏随时伺候。一夜无话。第二天一早，驿丞亲自来请赵师韫吃饭。当驿丞来到上房门口的时候，发现房门虚掩。而且一股浓烈的血腥气扑面而来，驿丞顿时觉得一种不详的预感涌上心头，驿丞壮着胆子推开房门定睛一看，妈呀,驿丞一声尖叫吓得一动不动。原来这位赵师韫死了，被人在胸口上捅了一刀，这驿丞还算不错，但短暂的失神之后，立即吩咐手下衙役，立即封锁驿站前后门，有胆敢擅自出入者就地擒拿，然后立即派人报告下邽县县衙报案。
下邽县县衙的县令得到报案以后，也是大吃一惊，即将赴任的当朝御史居然死在 自己的管辖之地，如果上司知道，治自己一个民风不安的罪责那是难逃不掉的，所以当地县令立即准备赶赴现场破案，就在此时，驿丞领着凶手亲自来投案来了。原来杀人凶手就是那个当夜伺候赵师韫的那个小吏。县令立即升堂审案，这位杀人凶手自称叫徐元庆，其父他徐爽六年前被县尉赵师韫所杀，由于他当是不在家，等到他回家的时候，赵师韫已经调任。有道是杀父之仇不共戴天，徐元庆闻知后一心报仇，四处寻找赵师韫不见。去年的时候，他见驿站招募驿夫，为了吃一口饱饭也只有改名换姓在驿站做驿夫。万万没有想到，这一天居然遇见赵师韫在驿站入主，这真是踏破铁鞋无觅处得来全不费功夫，而且当晚又赶上他轮值，徐元庆于是就亲手杀掉赵师韫。现在大仇得报，如愿以偿，为了避免连累他人，就此投案自首，自缚报官请罪。
县衙的县令得知情况以后，深感案情重大，这不是自己可以做主的事情，立即上报刑部请求处理。这里要说明一点是，在正史上没有记载赵师韫为何要杀徐爽，但可以肯定是不是因为徐爽触犯律法。杀人属于赵师韫的个人行为。此案上报刑部以后有人主张杀人偿命。立即判徐元庆死刑，有人则反对，既然投案自首，又是替父报仇，理应从宽处理，由于分歧太大。最后只有提交女皇武则天亲自处置。武则天看完卷宗以后，感念其孝心，想赦免徐元庆的死罪，但这做法遭到陈子昂的反对（写”前不见古人，后不见来者”，那位）。陈子昂的意思是：“徐元庆蓄意谋杀，案情清楚，按照国法应判死刑，但念在其为父报仇尽孝，情有可原，建议对其执刑后，再表彰其行为。“（国法专杀者死，元庆宜正国法，然后旌其闾墓，以褒其孝义可也。"）这一提议得到了所有朝臣的同意。但此事是最终判决结果不得而知。
同样是事情发生在了五十多年之后，在唐玄宗开元二十三年，有人举报雋州都督张审素贪污受贿，唐玄宗派监察御史杨汪全力查办此案，张审素的手下人得知消息以后，派人将举报人给杀了，随后胁迫杨汪向朝廷提交报告，澄明张审素是好官，是清官，是他人诬告。但杨汪不为所动，上奏“张审素涉嫌谋反”，井审理依法处死张审素，其二子张瑝、张琇由于没有成年，被判流放岭南。后来张瑝张琇两兄弟潜逃回洛阳。准备替父报仇，而此时的杨汪已经是殿中侍御史。改名杨万倾。两兄弟于夜间手刃杀父仇人，随后二人将喊冤书贴在杀人工具斧头之上，投案自首。案情公布之后，当时的舆论都支持张瑝张琇两兄弟的义举。
宰相张九龄认为，宜赦其罪，就是不判死刑，而副宰相李林甫认为：若赦免此二人，必坏国法。必须处死，最终李隆基判定：国家设立法律就是为了禁止私人仇杀，如果人人都可私自为父报仇，相互仇杀，何时能止，法律必须严格执行，就算是大孝子曾参杀人也必须处死，这个口子不能开。所以必须处死。张瑝张琇两兄弟被处死后，得到了当时舆论的同情，吃瓜群众出钱给买的墓地。此案由于官府和民间分歧很大，造成一定的非议。
关于徐元庆案件，几十年后，柳宗元对此案的判决产生质疑，柳宗元对于徐元庆案判定是，必须具体情况具体分析，如果赵师韫虐杀无辜，地方官又不追究其罪责，反而官官相护，徐元庆无法通过法律途径获得正义，转而处心积虑报仇杀人，“是守礼而行义也”，则不应对徐元庆进行处死；如果徐元庆的父亲本身犯罪，赵师韫杀之，并不违背律法，则其“非死于吏也，是死于法也”，徐元庆是罪有应得，不应对其进行表扬，“执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？”
在今天看来，个人复仇的行为是对国家法治的破坏。但在封建时期，血亲复仇，在中国古代和欧洲都是一度被允许的行为，桓温在灵堂上把杀父仇人的三个儿子都给杀了，居然得到当时舆论的认可，当时的皇帝司马昌明为此把自己的女儿南康公主下嫁给桓温。因为当时的人们认为家族的利益高于一切。对家族中某一个人的人身伤害，就是对一个家族全体成员的侵害，所以提倡以牙还牙的报复。所谓的“父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”加上古代重视孝道，所以血亲复仇大行其道，不过，历代对血亲复仇皆有限制，复仇只能以一次为限，不允许双方再行复仇。东汉献帝建安十年令：“不得复私仇。”三国魏文帝时诏曰：“今海内初定，敢有私复仇者，皆族之。”唐朝律法更严格限制血亲复仇。宋朝律法虽限制血亲复仇，但规定要具体情况具体分析。后面除元朝法律倾向于允许血亲复仇外。明清律法都承继唐宋法律，对血亲复仇有着严格的限制！
应该说，陈子昂的观点根本站不住脚，法律上严惩，民间褒奖，又纵容又鼓励。自己打自己脸。从个人角度，柳宗元的观点最符合法律人情，亲人犯罪被杀，没理由复仇；亲人被冤杀，即可复仇。同样，对于执行任务的人复仇不恰当，还是要针对发起者。在你看来，这两个案件应该如何处理呢。
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