嘉靖皇帝出名有相当大的原因来自于海瑞的治安疏，毕竟记嘉靖皇帝的事不容易，要记住一句“嘉靖嘉靖家家干净”这句话，那太容易了。可以想象的到，当时嘉靖看到这句话得气成什么样。《大明1566》里陈宝国演的这段是真的形象，都气出狮吼功了，大叫着别让他跑了。
人家海瑞也识趣，知道自己扎到嘉靖的肺管子上了。人家自己就买好棺材，诀别了妻子，遣散了僮仆。自己也就把自己的后事给安排了。
在皇权时代，敢说自己的皇帝治下的天下家家干净是需要但掉脑袋的风险的，尤其是明朝这个朝代，诛九族都是常态。反而嘉靖却给海瑞留了一条命。给人的感觉都违背常理。其实如果仔细看治安疏这个奏疏的话，你会发现，海瑞在劝谏这个地方真的是人才。很多人把治安疏当做批评嘉靖的奏疏，其实应该反过来，这个奏疏并没有怎么恶意批判嘉靖。不能单纯的从一句“嘉靖嘉靖家家干净”就认为这个是骂嘉靖的。
可以分析一下治安疏里面的部分核心内容，你就会发现嘉靖舍不得杀海瑞的原因了。
原文：户部云南清吏司主事臣海瑞谨奏；为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：
标题就说，我海瑞是为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。在明确点说，我是为了让天下好，让朝廷好，给皇帝你上这个奏疏，我说的这个事是天下最重要的事。
接下来，就是：
原文：君者，天下臣民万物之主也。惟其为天下臣民万物之主，责任至重。凡民生利病，一有所不宜，将有所不称其任。是故事君之道宜无不备，而以其责寄臣工，使之尽言焉。臣工尽言，而君道斯称矣。昔之务为容悦，阿谀曲从，致使灾祸隔绝、主上不闻者，无足言矣。
第一段就给嘉靖皇帝明确一个身份，就是你嘉靖皇帝就是天下臣民万物的主人（这个地方要注意：孟子讲“民为贵，社稷次之，君为轻”，海瑞的意思就是君为贵，你是老大），不过正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。
这个地方，明显就是三纲五常中的君为臣纲。你是老大，你要起带头作用。要用说实话的人。那些阿谀奉承的，你赶紧的把他们都打发回家吧。
原文：臣受国厚恩矣，请执有犯无隐之义，美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。不为悦谀，不暇过计，谨披沥肝胆为陛下言之。
这个地方，海瑞是知道嘉靖皇帝的性格的，就是嘉靖不喜欢听那些乌七八糟的奉承话，面对治下他也知道什么情况，毕竟他手里有锦衣卫这个组织，海瑞依然没有直接说问题，而是先说，臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。这个地方明面上是我不为了奉承你，其实呢，前面这些话就是在奉承，一直给嘉靖灌输一个概念，就是你是老大，你要好好干，我是你的大臣，我也好好干。
原文：陛下自视，于汉文帝何如？陛下天资英断，睿识绝人，可为尧、舜，可为禹、汤、文、武，下之如汉宣之厉精，光武之大度，唐太宗之英武无敌，宪宗之志平僭乱，宋仁宗之仁恕，举一节可取者，陛下优为之。即位初年，铲除积弊，焕然与天下更始。举其大概：箴敬一以养心，定冠履以定分，除圣贤土木之象，夺宦官内外之权，元世祖毁不与祀，祀孔子推及所生。天下忻忻，以大有作为仰之。识者谓辅相得人，太平指日可期，非虚语也，高汉文帝远甚。然文帝能充其仁恕之性，节用爱人，吕祖谦称其能尽人之才力，诚是也。一时天下虽未可尽以治安予之，然贯朽粟陈，民物康阜，三代后称贤君焉。
这段全面说明了，海瑞的拍马屁的功夫，当然很多人会不这么认为。看看人家海瑞说的，陛下你觉得你和汉文帝比怎么样？你看陛下你天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。想想海瑞写段的时候，得多肉麻。如果这都不是拍马屁，那估计没有拍马屁的了。海瑞高在后边的内容，你不能光拍，你得拍到地方，不能胡拍，接着海瑞开始给自己前边说的找依据，您看看您刚开始继位的时候，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。您还作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。看看海瑞的话，这得多厉害，只要有好的臣子帮助，您就是这么牛皮的君王。言外之意就是，您厉害的很，都是下班这些玩意不行。您是伟大的。试问，有哪个皇帝喜欢杀掉一个将自己比做尧舜禹汤，唐太宗这样的人呢。
后边的内容，就不用太怎么详细的写了，基本上就是在说，您这么伟大的帝王，用功的方向不对，下边的臣子不对，你看看那个严嵩，…… 总之您是对的，就是有点小失误。但是正是您的失误，和下边这些臣子的问题，重点是下边臣子的问题，才导致的老百姓家里家家干净，但是老百姓骂的可是皇帝您啊，所以您是在位这些大臣背锅啊，您是冤枉的啊。
最后的一段原文：夫君道不正，臣职不明，此天下第一事也。于此不言，更复何言？大臣持禄而外为谀，小臣畏罪而面为顺，陛下有不得知而改之行之者，臣每恨焉。是以昧死竭忠，惓惓为陛下言之。一反情易向之间，而天下之治与不治，民物之安与不安决焉，伏惟陛下留神，宗社幸甚，天下幸甚。臣不胜战栗恐惧之至，为此具本亲赍，谨具奏闻。
这个地方就是反复强调，君道不正，臣职不明，是天下第一大事。你看看大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，而陛下您有错误却不知道，您不知道就不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
治安疏在表面上是批嘉靖皇帝，而实际上是批下边的大臣，秉着一个原理，皇上永远对，大臣只要不实话实说干实事，就是错。即使皇上出现了错误，也是下边的大臣没有纠正。
如果在坐的各位是嘉靖皇帝，看到这么贴心的话，会舍得杀了这个人吗？因为你要杀了他，你就当不了李世民，当不了尧舜禹汤这些人了。
这篇奏疏有点像《康熙王朝》里索尼劝顺治的那个场景似的：福临啊，你是好皇帝，不要让这个妖僧把你蛊惑了，你要扛起大清这个重担啊，……。妖僧，都是你的错，把我们的皇帝蛊惑的当和尚去了。
当然分析奏疏不是批评海瑞拍马屁，毕竟海瑞面对的这个皇帝可是一个为了证明“我爹是我爹，我是我爹的儿子”就杀了16个大臣的皇帝。如果海瑞不说前边那些话，而是直接说，“你这皇帝当的，家家干净，赶快别炼丹了，起来干活了”，那真是100个脑袋都不够砍的了。
