苏洵，字明允，北宋著名文学家、史学家、政治家。眉州眉山（今属四川）人。嘉佑二年（1057）进士。历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至参知政事，翰林学士知制诰，礼部尚书。因反对王安石变法而离京外任，晚年闲居洛阳。嘉佑八年（1063）卒于洛阳。其文章大气磅礴、气势奔放；论学则以礼为本，以儒为用；论诗则反对晚唐五代以来的浮艳之风，倡导“平实而深远”的文风。其散文对后世影响极大，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
一、苏洵读书
北宋明道元年（1032年），苏洵母亲史氏病故，葬于眉山县修文乡安道里苏氏祖坟。苏洵第一次上欧阳内翰书说：“洵少年不学，生二十五岁始知读书，从士君子游。”时间实已太晚，何况一开头的时候，态度又不很认真，仗着聪明，看看与他同辈的人，都不见得比自己高明，以为读书没有什么难。但是到第一次应乡试举人，他却不幸落第。
这次失败，使他痛自检讨，再搬出几百篇自己的旧作细读，不禁喟然叹道：“吾今之学，乃犹未之学也！”愤然将这批旧稿，一把火烧个干净，决心取出《论语》、《孟子》、韩愈文来从头再读，继续穷究诗书经传诸子百家之书，贯穿古今。每日端坐在书斋里，苦读不休者达六、七年，并发誓读书未成熟前，不写任何文章。此时，苏洵已二十七岁。所以欧阳修作墓志铭，张方平作墓表，史本传皆言：“年二十七，始发愤读书。”
二、苏洵的性格
苏洵的性格是：严肃而又机智，刚强而又柔和，刚直而又有耐心，正直而又有大度，刚直而又有宽容之心。
苏洵的性格在他的《权书》中有着很鲜明的体现。苏洵在《权书》中说：“有君子之道者，必先以诚正见。”他认为：“以诚正见”就是以“诚”为根本，然后才能“正色立朝，不挠于时”；其次是“正心诚意”，即端正自己的思想，端正自己的行为；然后才能“临事有勇”，即遇事果敢坚毅，有勇气去面对。
三、苏洵与苏轼兄弟
苏洵与苏轼兄弟之间的关系，可用“患难见知”来概括。苏轼在《与子由渑池怀旧》一诗中说：“我生十年未有穷期，一饮一啄，皆有定数。”这句话的意思是说：我这一生已经有十年未有过一天安逸的生活了，一饮一食都有它的定数，我不可能在一生中不遇到什么事情。苏洵也说：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。这句话的意思是：君子之间的交往应该像水一样清淡如水，小人之间的交往则像美酒一样甘甜可口。在苏家兄弟看来，这句话体现了他们的人生态度和处世原则。
四、《辨奸论》
苏洵在这篇文章中主要阐述了为官的三种境界。他认为做官就应该像苏洵所说的那样，有“道”，才能做到“公”，有“道”才能做好官。而要想成为一名好官，就要做到：“闻人善则从之，闻人恶则去之。”在苏洵看来，一个人的品行是天生的，并不能改变；但一个人的品行在一生中会不断地发生变化。
五、《权书》
《权书》是一篇议论文，作者认为政治的关键在于“权”，即如何权衡利弊。作者反对王安石变法，认为“得人则兴，失士则亡”。他反对王安石的变法，就是因为他反对用功利的标准来衡量政治得失。作者在《权书》中指出：“王者之政，莫急于求才，求才之道，必于上下、左右、前后之情。”他强调人才是治国安邦的根本，要做到“上下、左右、前后”都能通情达理，而不是只看一个人的才能是否符合某种标准。“上下、左右、前后”都是为国家谋求利益的办法，只有善于用人的君主才能做到这一点。这篇文章对后世的影响很大，与《辨奸论》并称“苏氏二篇”。
六、价值意义
在唐宋八大家中，苏洵可谓是一个另类的存在。相较于其他几位自幼饱读诗书，作为《三字经》中登场的人物，苏洵二十七岁才开始发愤读书。其他七位至少都有进士功名，都曾在朝做高官，他却两样都不占，至死才担任了一个很不起眼的小官。可就是这样一位自幼不喜读书，也不擅长“声律记问之学”的文人，不但跻身唐宋八大家之列，还养育出了苏轼、苏辙这般才华横溢之人。“一门三文豪”，占了唐宋八大家中的三席宝座。
