伯邑考，是古典小说《封神演义》及相关衍生故事中的经典形象。
在电影《封神》里，这个角色以3场戏、加起来一共也就几分钟的戏份，成为万千观众心目中的白月光。
而伯邑考，也是历史上真实存在的人物。
他是周文王姬昌的嫡长子，是西周开国君主周武王的大哥。
那么，历史上的伯邑考，是一个什么样的人呢？他身上又有着哪些谜团？
在古典小说《封神演义》里，伯邑考是一个大孝子，同时也是一个光风霁月的正人君子。
他的父亲西伯侯姬昌，被纣王囚禁在朝歌，整整7年。
纵使姬昌在离开西岐之前，千叮咛万嘱咐，伯邑考作为西岐少主，千万不能离开朝歌。可是，孝顺的伯邑考，怎么能让老父亲在朝歌受苦这么多年？
他不顾生命危险，带着3件珍宝，去西岐朝见纣王，希望能够打动纣王，换回父亲。
可是，在觐见纣王的时候，纣王身边的狐妖妲己，却一眼看中了年轻英俊的伯邑考，想和他比翼双飞。
妲己使尽浑身解数，想要引诱伯邑考。正直的伯邑考，却严词拒绝。
恼羞成怒的妲己，向纣王诬告说，伯邑考调戏她，让纣王把伯邑考杀了，做成肉饼。
纣王把用伯邑考做成的肉饼送去给西伯侯姬昌吃。
姬昌虽然已经知道这是自己的儿子，为了打消纣王的疑虑，还是假装什么都不知道，忍痛把肉饼吃了下去。
纣王因此认为姬昌不是圣人，对自己造不成什么威胁，便把姬昌放回了西岐。
姬昌回到西岐之后，把吃下的肉饼吐了出来，吐出的东西化作兔子离开了。
而后，姬昌开始励精图治，增强西岐的实力。
姬昌去世之后，姬昌的次子，也就是伯邑考的弟弟姬发继位，起兵伐纣，并最终灭了商朝，建立周朝。
周朝建立后，姜子牙开榜封神。
伯邑考作为周文王姬昌的嫡长子、周武王姬发的哥哥，同时也是封神之战的第一个牺牲者，被封为紫薇大帝。
这便是《封神演义》里，关于伯邑考的故事。
伯邑考这个角色，由于性格鲜明，事迹突出，在多版封神演义改编的影视剧中，都是重点塑造的人物，且都由帅气的男明星出演。
在一些电视剧里，他还摇身一变，成了妲己的未婚夫，然而妲己被纣王强抢去朝歌之后，又被狐妖附身，两人成了一对苦命鸳鸯。
而在最近的电影《封神》里，伯邑考更是仅仅是几分钟的戏份，就获得了万千观众的喜爱。
他作为西岐的少主，在父亲姬昌被囚禁在朝歌、弟弟姬发也在朝歌做质子的情况下，原本自身是比较安全的。
可是他为了父亲和弟弟，在明知必死的情况下，还孤身入朝歌，对纣王提出以命换命，用自己的生命换父亲回归西岐。
而在去见纣王之前，他又先去见了弟弟姬发，给弟弟留下了日行千里的雪龙驹。后来的雪龙驹，果然带着姬发归家。
这个角色，总共只有3场戏，却挣足了观众的眼泪，成为了封神电影里的白月光。
有很多人可能要问，伯邑考的父亲叫做姬昌，弟弟叫做姬发，为什么他却不叫姬某，而叫做伯邑考？
要探究这个问题，我们需要先了解一下西周时期对贵族男子的称呼。
我们需要先知道一件事：现代人管周文王叫做姬昌、管周武王叫做姬发，那是因为他们姓姬。
但是在商朝末年到西周，是没有人这么叫这两个人的。
在那个时期，贵族的男子，称氏不称姓，而国君无氏。
在周文王和周武王称王之前，他们的氏是什么，这是有争议的。有人认为，“周”就是他们的氏，也有人认为，在此之前，他们没有氏。
而除了用氏来称呼之外，对贵族男子的另一种叫法，就是尊称、官爵与姓氏、名的结合。
举个例子，我们熟悉的姜子牙。他姓姜，名尚，字子牙。现代人往往叫他做姜子牙或者姜尚。
但是在西周，是没有人这么叫他的。他的氏是“吕”，所以人们应该叫他做“吕尚”。
也有人根据周文王“吾太公望子久矣”这句话，尊称他为“太公望”，于是他也叫做吕望。
而姬发，倘若他的氏是周，那么，那时的人会叫他做周发。周文王在世的时候，也会叫他“太子发”。
而姬发成为武王之后，国君无氏，于是人们会叫他做“武王发”。
所以，“伯邑考”这3个字，自然也不会是名字，而是当时的人对他的尊称。
不过，这3个字分别代表什么意思，伯邑考真正的名字到底是什么，这在史学界，至今没有定论。
让我们一个字一个字地来分析。
先来看“伯”字。
这应该是3个字里，最没有争议的一个字了。古人用“伯仲叔季”来做排行，其中“伯”就是老大的意思，且是嫡长子。
根据史书记载，伯邑考是周文王的长子，且是周文王的正妻太姒所生。
这个“伯”字，自然指的就是伯邑考的嫡长子的排行了。
再来看“邑”字。这个字的争议，就比较大了。
有人认为，“邑”就是伯邑考的名。所以按照现代人的叫法，他姓姬，名邑，可以叫他姬邑。
有人认为，在周朝，“三朋而为里，五里而为邑，十邑而为都”，伯邑考可能担任过“邑”这个官职，所以邑是他的一个尊称。
有人认为，邑在古汉语里，有都城的意思，是一个可以代表身份崇高的字。伯邑考作为周文王的嫡长子，周武王的兄长，邑是一个尊称，用来表示他身份崇高。
有人认为，邑可能是伯邑考的谥号。在西周初年，谥号制度顶多只有一个雏形，所以谥号的叫法，也和后世不一样。
接着来看“考”字，这个字的意思，也是众说纷纭。
有人认为，“考”才是伯邑考的名，按照现代的叫法，他叫做姬考。
有人认为，“考”在西周，很有可能是对逝者的尊称。后人把去世的父亲称为“考”，比如后世皇帝提到先帝时，往往说皇考怎么样，可能就是从这里衍生出来的。
有人认为，“邑考”就是他的名。西周的确有排行+名的叫法，例如周公旦，也叫做叔旦。
有人认为，那时的人多是单名，“邑考”可能是字。
总的来说，关于伯邑考真正的名字，是众说纷纭，史学界至今没有定论。
我们甚至不能排除这么一种可能，那就是“伯邑考”这3个字都是尊称，他真正的名，并不在这3个字里。
在有更多的考古发现之前，伯邑考到底叫什么名字，可能要成为千古之谜了。
既然历史上真有伯邑考这个人，他又是周文王的嫡长子。那么，最终继位的，为什么是次子姬发呢？
他真的像《封神演义》里写的那样，早早被纣王杀害了，所以才轮到二弟姬发上位么？
对此，不同的史料，有不同的记载。这大约又是一个需要等待考古发现的千古之谜了。
《史记》里说，周文王的正妻太姒，为他生了10个儿子，而这10个儿子里，唯有次子姬发和四子周公旦能力最强，可以辅佐周文王。
最终，周文王舍弃能力弱的长子伯邑考，而立能力强的次子姬发为太子。
不过，周文王去世，姬发继位的时候，伯邑考也已经去世了。
按照史记的记载，周文王应当是立贤不立长的典范。而伯邑考，看起来像是自然去世的。
这并非孤证。在《礼记·檀弓》里，也有一句话：昔者文王舍伯邑考而立武王。
这同样说明，周文王立次子姬发为继承人，而不立长子伯邑考，不是因为伯邑考早逝，而是因为姬发能力更强，周文王在伯邑考还活着的时候，就已经选定了姬发了。
史记和礼记，都成书于西汉。这应该是西汉人的普遍观点。
而到了西晋皇甫谧写的《帝王世纪》，则对伯邑考的结局，加上了一段血淋淋的记载：
纣既囚文王，文王之长子曰伯邑考质於殷，为纣御，纣烹为羹，赐文王，曰‘圣人当不食其子羹’。文王食之。纣曰‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也’。”
意思是，纣王囚禁了姬昌之后，姬昌的长子伯邑考也在朝歌当质子，负责给纣王驾驶马车。
突然有一天，纣王杀了伯邑考，把伯邑考煮为肉羹，并说：如果姬昌真是圣人，那么，他就不会吃自己儿子的肉。
结果，姬昌把这肉给吃了。纣王很高兴：谁说姬昌是圣人呢？吃了自己儿子的肉，都还不知道。
这时候，姬昌的大臣散宜生等人，也带来了不少奇珍异宝及美人，送给纣王。
于是，纣王终于把姬昌放回了西岐。
我们可以看出，这段记载，和小说《封神演义》里伯邑考的结局，高度相似。封神演义，有可能是取材于此。
这也不是孤证。在《太公金匮》里，也有类似的记载。
而《太公金匮》，相传是姜子牙写的。如果这是真的，那么关于伯邑考的结局应该是没有疑问的了，毕竟姜子牙可是当事人周文王的左膀右臂啊。
不过，史学界对《太公金匮》这本书的成书年代，是有异议的。无论是古人，还是现代的历史学家，基本上认为，这是后人的托名之作。
而《太公金匮》和《六韬》，都属于《太公》的内容。在上个世纪中山怀王刘修墓出土的竹简里，有《六韬》的相关内容。
中山怀王刘修，是有名的中山靖王刘胜的五世孙，去世于西汉宣帝年间。
也就是说，这两书最晚也会成书在汉宣帝时期。有史学家认为，这应该是战国时期的作品。
更重要的是，刘修墓里的竹简，俨然有这么一段记录：君唯有善有质子于殷，周文王巧使伯邑考四，有诏必王食其肉，免其血。
这和《帝王世纪》《太公金匮》的记载，高度一致。
而由于史记里并没有记载伯邑考的具体死因，所以这些记录也和史记不冲突。
所以，我觉得，伯邑考的这个结局，应该是可信的。
关于商周时期的史料，实在是太少了。传世的史料，还多有不合理和错漏之处。
比如说，多本史料一口咬定，周文王活了97岁，周武王活了93岁，而周武王去世之时，他的儿子周成王尚在襁褓之中。
这是违背常识的，是不可能事件。
而考古发现，殷商有用人来祭祀的习惯，残酷无比。可是各家的史料，对此却几乎没有提过。
商纣王，作为商朝的末代君王，被后世当做暴君的典范。
有史学家研究过，随着时间的推移，纣王的罪状越来越多，有些甚至明显是属于后世，而不属于商朝的罪状。
所以我们也无从肯定，伯邑考的这个残忍结局，是历史上真实存在过的，还是后人强加给纣王的罪状之一。
真实的历史到底是什么，只能期待后续的考古发现了。
