都说善有善报，恶有恶报。但是在《封神演义》里面却恰恰相反。大家都知道，商朝灭亡之后，姜子牙给参加伐商的人封神。封神的人当中，有纣王、妲己，但是居然没有周文王姬昌，这不仅让人疑惑，为什么残暴的纣王能封神，姬昌却不能封神了。了解原因后，这也太现实了。
纣王生活的时代，距离现在已经三千年之久。当提到中国历史上残暴的皇帝，一定会有纣王的名字。纣王是商朝最后一个皇帝，他的崩塌是全方面的。对百姓，收刮民脂民膏；对待忠臣，滥杀无辜；骄奢淫乱，独宠妲己，最后众叛亲离，被斩首示众。
纣王在玩乐方面，实在是有高招。为了见到仙子，他竟然搭建高高的鹿台。姜子牙本来预计这个工程要耗时二三十年，但是纣王竟然在短短两年四个月就完成了，可见纣王增加了多少徭役。百姓们妻离子散，建立起鹿台。纣王在上面干什么呢？露台之上，男女赤身裸，嬉戏玩闹，池子里面装的不是水而是酒，树林里面挂着的都是肉。以后人们形容帝王奢华，就用“酒池肉林”。
常有人讨论各朝代的酷讯，可能有很多人不知道“炮格”之刑的发明者正是纣王。所谓“炮格”《史记·殷本纪》记载道：“炊炭其下，使罪人步其上”。意思是说，商纣王命人建起了两根铜柱子，犯罪的人绑到柱子上，而柱子下烧着滚烫的炭火。最后犯人烧得血肉模糊而亡。
而纣王想出“炮格”之刑，还是因为一场大火。蚂蚁一个个掉入大火，烧得滋滋作响，纣王不觉得残忍，反而觉得很有趣。
如果说纣王暴戾，那么姬昌就是纣王的反义词，仁慈。当姬昌看到犯人忍受“炮烙”之苦时，他作为臣子，第一反应是思考如何让纣王放弃这恶毒的刑罚。最后，姬昌向纣王提出请求，愿意用洛水以西的一片土地交换，希望废除炮烙之刑。纣王欣然同意，让他回到西部去当西伯昌。
姬昌几次得罪纣王，都有些多管闲事的意味。他为什么会被纣王囚禁呢？不是他自己犯了什么错，而是因为九侯的缘故。九侯的女儿嫁给了纣王，但是她不喜淫荡，纣王大怒，不仅杀了她，还把九侯给剁成了肉酱。当时鄂侯极力劝阻，于是也被晒成了肉干。姬昌看到这情况，本来想劝阻的，只能无奈的叹一口气。结果被崇侯虎举报了，就被囚禁在羑里。
姬昌不仅仁慈，而且自理地方也是一把好手。在《史记·周本纪》里记载，周文王“笃仁，敬老，慈少，礼下贤者”。普通百姓安居乐业，西岐富足强盛。可以说，姬昌是个完美君主的化身了。孔子就极其推崇周文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼。
纣王和姬昌的言行一比较，谁应该封神，谁不应该封神，一目了然。有人说，姬昌死在伐商之前，按理来说，他不应该封神。但是我们看看同样死在封神之前的人，比如说姜皇后、梅伯和赵启等等，他们也是封了神的。这种说话不攻自破。还有人说，那就是姬昌资质不够，要知道姬氏家族，出了六个星君，两个大帝，怎么可能家族之首姬昌反而不够格呢
自古以来想要成神，要么是根行足够，比如说想纣王，天生帝王之家。要么就是功德圆满，功德成神。还有就是道德高尚，道德成神。好家伙，看看姬昌所做过的事情，三个条件他都集齐了。人家满足一个条件就能成神，而姬昌居然全都包揽了。
俗话说，过犹不及，说得就是姬昌，三神护体，这样的人，一个小小的封神榜容得下吗？姜子牙作为封神之官，恐怕都没资格给姬昌封神。为了说纣王能封神，但是姬昌却不能呢？道理很简单，姬昌已经是圣人了，不需要上天的认可，已经受到百姓的爱戴、
也许很多人可惜姬昌没有封神，但是实际上他在人间能发挥更大的作用。他的言行、他的思想影响着后人。连孔子都梦想回到他的时代，可想而知姬昌影响有多大。
