武陵观察网 历史 李世民终其一生也解决不了的东北问题,大唐和后世王朝也解决不了

李世民终其一生也解决不了的东北问题,大唐和后世王朝也解决不了

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在太宗李世民时期,大唐北境,设立六府七州,开疆叶尼塞河;大唐西境,设立安西都护府,征服高昌、焉耆和龟兹等西域诸国。

但是,大唐的东北问题,却没有一个是太宗李世民时期解决的。不是李世民雄才不够,而是因为东北问题真的很难解决。

与北方问题和西域问题相比,东北问题是一种质的不同。所以,天不假时,李世民在其有限的生命尺度内,真得无法解决这个历史尺度的问题。甚至,终唐一世,这个问题也没能解决。

什么是历史尺度的问题?简言之,就是一种大趋势性的矛盾问题。时势造英雄,但英雄只能解决有限的时势问题,或者说是能解决阶段性的趋势问题。而大趋势性的矛盾问题,却可以贯穿一系列的激荡时势。所以,面对历史尺度的问题,英雄也束手无策。

东北问题,具体是什么问题?

东北具有地理和博弈格局下的演化优势,而且这个优势一直贯穿整个中国历史。所以,中原和东北争霸,就是一种大尺度的问题。

01.大唐需要解决的东北问题

第一个就是从大隋继承下来的问题,即高句丽问题。

隋文帝一征高句丽,高句丽臣服;隋炀帝三征高句丽,高句丽自若而大隋灭国。唐太宗三征高句丽,高句丽残破但李世民身死;唐高宗两征高句丽,公元668年高句丽国灭。

高句丽全盛之时,坐拥大半个朝鲜半岛和大半个东北,并且威服契丹、靺鞨等东北胡族。所以,大隋和大唐的东北问题,只是高句丽问题。公元598年,隋文帝杨坚举兵征高句丽;公元668年,唐高宗灭国高句丽。隋唐两大帝国,九征高句丽,用了70年时间才解决掉这个问题。

但是,东北问题解决了吗?

没有,高句丽灭国之后,新罗随即崛起,统一了整个朝鲜半岛,逼得大唐只能将安东都护府从平壤撤至辽东。

但是,这还不算完。

高句丽被灭,而依附于高句丽的靺鞨七部,随即进入一种无政府状态。而其中的黑水靺鞨部,在壮大之后立即南下,抢占高句丽被灭后的统治真空地带。公元691年,武则天派兵击败黑水靺鞨,并建立营州都护府,以羁縻靺鞨诸部。

但是,靺鞨七部刚被搞定,契丹八部马上造反,并攻克营州、杀营州都督赵文翙。武则天派兵镇压,但是唐军“全军皆没”。公元697年,武则天再举十七万大军征讨契丹,以后又相继多次增派援兵,这才把契丹压制下去。而在大唐镇压契丹的过程中,靺鞨诸部脱离大唐的州府羁縻而建立震国,后改称渤海国。

高句丽被灭后的东北问题,更复杂。以前只是一个高句丽,现在却是:一个新罗统一朝鲜半岛、一个契丹连年造反、一个靺鞨称王建国。

东北问题一直持续到唐玄宗时期,最后只能是一种形式上的解决,即:契丹领袖可突于被部下杀死,渤海国王大武艺谢罪认错。一个首领被杀、一个首领称臣,还有一个新罗王国被承认,这就是形式上的解决。但实质上并未解决,只要这里出现一个稍有雄心的君主,东北问题就会再起。

02.东北问题不是草原问题

美国波士顿大学、人类学系教授巴菲尔德,其《危险的边疆》一书,在中原和草原双边之外,提出了一个第三方。这个第三方,就是生活于中国东北和俄罗斯东南部的文明区域。因此,我们可以把传统的草原问题,划分为草原系问题和东胡系问题。

草原系,即秦汉帝国所面对的匈奴、隋唐帝国所面对的突厥。而东胡系,主要是鲜卑、契丹和女真这些生活在东北的胡人部族。这些胡人部落,主要生活于原东胡人所栖居的东北地区,所以统称为东胡系或东胡文明。

这伙人很厉害,他们一直都是中原和草原鹬蚌相争后的渔翁得利者。

两汉与匈奴百年战争,然后大汉胜而匈奴败,但大汉胜也是惨胜。魏晋以来五胡乱华,但五胡之中真正实现入主中原的,是出自东胡系的鲜卑人。鲜卑人不仅在五胡十六国时期建立的政权最多,而且拓跋鲜卑最终实现了北方一统。而随后的隋唐大帝国,也是从北魏这个母体中演化出来的。

大唐平灭东、西突厥,而后控制西域,其一直在与草原系较量。安史之乱后大唐残破,之后便是五代十国。在这个过程中,东北的契丹实现了崛起,吞并渤海国、建立大辽,然后与统一的北宋分庭抗礼。大辽灭国后,东北问题依旧存在,女真做大而攻灭北宋,最后入主中原。

如果以五百年为时间尺度来看待南宋、大元和大明,那么他们仍旧是一种中原和草原的鹬蚌相争。而最终摘取胜利果实的,则是一直盘踞与东北的女真和满族人。女真和满族也是出自东胡系。

所以,东北问题,并不是简单的草原问题。中央帝国能够凭借一时雄起、快速解决草原问题,但是一直无法解决东北问题。

不同于草原系的东胡系,有着不同于中原和草原的特点,他们有更强的优势。

《危险的边疆》认为东胡系的优势是:它们能够拥有二元视角、能够建立二元政权,即一元统治中原、一元统治草原。

中原政权不能理解草原,所以始终不能统治草原,也始终对草原不感兴趣,修长城就是一种对草原的放弃。草原政权呢?回纥人几次帮助大唐平定地方叛乱,但它们只对大唐的财富感兴趣,而对大唐的土地一点儿也不感兴趣。大元虽然入主中原,但是对治下的富裕中原始终是一种客人的姿态,中原主人一强硬,自己就立即退回草原。

但是,东胡系政权,却不是这个样子。北魏为了扎根中原,甚至放弃自己的草原底色。契丹的大辽为了幽云十六州,能跟大宋拼得你死我活。大清就更不用说,无论是中原还是草原,全部都要拿下而且拿下就不放下。

03.东北在地理格局上的演化优势

达尔文的进化论,不仅可以适用于生物界,而且广泛适用于技术进步和市场经济等领域。如凯恩凯利的《科技想要什么》,就是在用生命演化的视角来看待科技进步。再如亚当斯密的看不见的手,实际上就是一种市场经济的自我演化之手。

进化强调一种进步的方向性,而演化则淡化了方向性的色彩。天地不仁以万物为刍狗,它只是这样变化,是否进步、是否发展,演化并不关心,只靠死亡和毁灭来决定。所以,这里更倾向于用演化一词。

我们可以把东胡系的这种二元视角和二元政权的优势,看成是一种演化出来的优势。

演化有两个特点,一个是继承发展,优势可以被模仿、可以被继承、被发展;一个是异性繁殖,强强结合的后代会更强。

有性繁殖

东北与东胡系的优势,就是中原和草原有性繁殖的结果。中原有中原的优势、草原有草原的优势,而这两种优势恰恰在东北这个地方实现了充分交流。而这种交流,有赖于东北的地理特点。

东胡系的民族,既不是纯粹的游牧文明,又不是纯粹的农耕文明。游牧与农耕的分野,首先不是一种文明和文化的分野,而是地理和气候的分野,具体就是400毫米等降水量线。高于400毫米的地区,就可以发展农耕经济,发育农耕文明;而小于400毫米的地区,就只能发展游牧经济,发育游牧文明。

但是,恰恰在中国的东北部和俄罗斯东南部地区,出现了特例。因为这里濒临海洋,所以北部是森林和草原、南部是可以农耕的地区。因此,东北是一个草原和农耕交汇的地区。在这个地理基础上,东北可以演化和容纳草原和农耕两种文明形态。

继承发展

上海博物馆馆员、人类学者张经纬,在《四夷居中国》一书中,提出了一个关键通道的概念。即板块之间地理形成的,可以连接不同经济类型进行物质交换的固定道路或地带。如河西走廊、茶马古道以及辽西走廊等。

辽西走廊,恰恰发挥了关键通道的作用。

中原的粮食、草原的战马以及明清之际的东北人参,在这里实现了充分的物质交流。随带物质交流的,还有人口、技术以及生活方式的交流。所以,注入东北的,既有物质资源又有文明资源。而这些资源,都能够为东北以及东胡系的文明演化提供助力。东北在自我发展的过程中,能够实现对中原和草原两种文明的继承和模仿。

辽西走廊,同时还是沟通关内与关外的军事要道。隋文帝反击突厥、八道出击;唐太宗反击突厥、五道出击。他们的战场可以从辽东一直规划到陕甘。但是,隋炀帝征高句丽,必须聚兵于涿郡,然后再从辽西走廊挺进东北。所以,东北,既有关键通道的交流优势,又有自我发展的安全保障。

因此,东北还具有地理上形成的形胜优势。

04.东北在博弈上的后发优势

要实现演化,需要交流,因为自力更生的演化效率太低。也许你刚刚自我演化到农业文明,别人已经演化到了工业文明。从竞争的视角来看,演化需要在交流中继承。

东北,恰恰能够实现这种交流中继承。

而且,因其独特的地理和气候环境,它既可以交流继承中原文明,又可以交流继承草原文明。

正是这种文明的交流,使得东胡系获得了一种二元视角。它们既能能够看到中原文明的优势,也能够看到草原文明的优势,而且都能继承。

而这种视角,或者说是演化的优势,是单纯的中原文明和单纯的草原文明所不能具备的。这是一个演化逻辑上的充分条件。单纯从演化层面上来说,东北的演化优势,是有之必然的。但是,放在博弈竞争的格局下,东北要放大自己的演化优势,却只是一个必要条件,无之必不然,但是有之未必然。因为东北的争霸发展,一直面临来自中原和草原的竞争威胁。

秦汉之际的东亚草原上,生长着三股势力。一股是草原系的匈奴、一股是东胡系的东胡,还有一股类似于东胡系的大月氏,位于河西走廊这个关键通道上。在中原和草原泾渭分明之时,最纯的草原势力东平东胡、西驱大月氏,草原系就是最强者,东北只能臣服。

在汉武帝之时,中央帝国达到了武力巅峰,于是汉武帝挥兵东北,不仅巩固辽东,而且继续向东挺进、开辟汉四郡。在中原实现绝对碾压之时,中原就是最强者,东北也只能臣服。

但是,放在更长的时间尺度下,东北总会崛起。因为它既具备演化优势,又具备博弈的后发优势。

后发优势,一个条件是获得先发者的信息;一个条件是拥有作为后发者的出手权。

东北对草原和中原的双向臣服,就是在获得先发者的信息。

臣服草原、接受草原逻辑,则东北能够认识和理解游牧文明,并在演化中不断加强。臣服中原、接受中原逻辑,则东北能够认识和理解农耕文明,并在演化中不断加强。演化是一个大尺度的问题,地质演化是以亿年为单位、生物演化则是以百万年为单位,但是以主体间共识为基础的文化或文明演化,则是以几十或几百年的为单位。

所以,当东胡系发展到鲜卑称雄之时,东北也就在博弈中实现了自身的演化优势。东北这个后发者,获得了中原和草原两种文明的信息浇灌。

中原和草原的竞相角逐,总会在合适的时候交出他们的出手权,而交出的出手权自然就要落到东北和东胡系民族身上。

汉武帝开启汉匈大规模战争,到了东汉之时,草原被彻底打服。但是,单一视角的中原政权却在打残匈奴之后,放弃了对草原的统治。没有外部威胁的中原文明,随即遭遇了内部统治危机,诸侯割据、士族堕落以及皇室内斗。于是,中原自己将自己打残。

曾经的草原大帝国匈奴,已经烟消云散;曾经的中原大帝国大汉,已经奄奄一息。他们都没有力量再出手,于是五胡乱华,中原和草原一起进入无序的乱世。这时候,东北和东胡系的鲜卑,拿到了出手权。鲜卑人,不仅在五胡十六国时期建立的政权最多,而且最终再博弈中生出,建立了统一北方的北魏政权。

05.大脑是个硬件问题,文化或许也是一个硬件问题

菲兹杰拉德说:检验一流智力的标准,就是看你能不能在头脑中同时存在两种截然相反的想法,而且还能维持正常行事的能力。

但是,有时候不是谁想拥有一流智力就能拥有的。因为,你的大脑可能出了硬件问题。

1996年,美国人查尔斯惠特曼先杀了自己的妻子和母亲,再跑到大学开枪扫射,打死16人、打伤12人。查尔斯留下了一个纸条,说他不想杀人,但是他控制不了自己。后来解剖发现,惠特曼大脑的杏仁核因为受到肿瘤压迫而不能正常运行。

为什么有的人就要及时行乐、为什么有的人却能克制享受,这里面不仅有大脑的问题,还有遗传的问题、家庭的问题和演化的问题。这一切,可能不是靠什么坚毅力就能解决的,因为都是硬件问题。

为什么文明更发达的中原系,不能具备二元视角?为什么武力更彪悍的草原系,不能建立二元政权?

把菲兹杰拉德的话,不恰当地扩大隐喻一下:检验一流文明的标准,就是看它能不能在文化中同时存在两种截然相反的想法,而且还能维持正常行事的能力。

可能,不是中原政权和草原政权不想,而是他们不能。因为他们不具备东北所拥有的地理硬件优势。

具备两种地理气候的东北,能够发展两种经济方式;发展两种经济方式,则能够兼有两种生活方式;兼有两种生活方式,则能够发育两种文明形态;发育两种文明形态,则能够融合两种文明,获得一种演化优势。而正是这种演化优势,使得东胡系获得了二元视角,而能够建立兼顾中原和草原的二元政权。

这就是东北的演化优势。

演化优势,能够让东北逐渐做大;博弈优势,能够让东北后发制胜;而做大和制胜之后,就会把自己的演化优势放大到中原和草原:具备二元视角而建立二元政权。

中原政权,首先看到的威胁是草原;草原政权,首先看到的威胁是中原。要么中原政权率先出手,要么草原政权率先出手,而先出手的中原和草原,都为后发制胜的东北提供了模仿的机会,这里既有演化可继承的资源,也有博弈所需要的模仿信息。

如果中原政权能够向草原输出暴力的同时,也能够向草原输出秩序,那么东北不会有机会。如果草原政权能够向中原输出暴力的同时,也能够向中原输出秩序,那么东北同样不会有机会。然而,先出手的中原和草原,都不具备演化所提供的二元视角的优势。所以,彼此博弈之后,他们都站不住,都会给东北以再次出手的机会。所以,东北总能后发制胜,这种机会是中原和草原留给它的。

东北具有地理和博弈格局下的演化优势,这是一个贯穿传统中国历史尺度的问题。

所以,李世民穷其一生不能解决东北问题,大唐终其一世也不能解决东北问题。大唐以后,中国历史的矛盾,就一直在东北这个地方纠结。中原与草原的矛盾,可能逐渐具体到中原与东北的矛盾。蒙古大元的崛起,可能只是草原的最后辉煌。大元历时98年后,东亚天下是中原和东北争霸,而草原或许只是配角。

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