武陵观察网 历史 从安禄山的伊朗语系背景,看与黑衣大食几乎同时出现的安史之乱

从安禄山的伊朗语系背景,看与黑衣大食几乎同时出现的安史之乱

公元8世纪中叶的亚欧大陆,有两件影响深远的历史事件:

其一,公元750年,阿拉伯帝国内部发生了王朝更迭,哈希姆家族依靠波斯人的力量推翻了倭马亚王朝(即白衣大食),建立了具有鲜明波斯特色的阿拔斯王朝,即黑衣大食。

其二,公元755年,有着粟特背景(伊朗语系)的安禄山从范阳起兵叛乱,史称安史之乱。

而在这两者之间还有一场为广大网友所熟知的战役,即怛罗斯之战——公元751年,一场大唐与阿拉伯帝国(黑衣大食)之间的战争。

怛罗斯之战中,黑衣大食的将领是艾布·穆斯林,波斯人;

安史之乱中,安禄山也有粟特背景,而粟特人也属于伊朗语系。

这难道只是巧合?

1、波斯人的东迁

一个世纪之前,公元651年,阿拉伯帝国倭马亚王朝征服了波斯萨珊王朝。从此,萨珊王朝的波斯遗民开始向东方迁徙,波斯王子卑路斯最终也定居在了长安。

但波斯人的复国运动一直没有停息,黑衣大食(阿拔斯王朝)的崛起依靠的便是波斯人,后来整个帝国的朝政都被波斯人建立的塔希尔王朝~萨曼王朝(控制中亚)、布韦希王朝(控制西亚)所控制,直到突厥人的塞尔柱帝国崛起,波斯人在阿拉伯帝国内部的地位才被取代。

阿拉伯帝国有两个王朝,如果说定都大马士革的倭马亚王朝(白衣大食)有更为明显的拜占庭风格的话,那么定都巴格达的阿拔斯王朝(黑衣大食)则是站在波斯帝国的基础之上。

2、安禄山的身世

关于安禄山的姓氏,一说原姓“康”,出自《新唐书》:

安禄山,营州柳城胡也,本姓康。

但《旧唐书》中认为安禄山本无姓氏:

安禄山,营州柳城杂种胡人也,本无姓氏,名轧荦山。

还有一种说法,“安禄山”之名,本就是粟特语的音译。

“康”是粟特姓氏“飒秣建”的汉化姓氏

,安禄山的母亲是突厥人,出自阿史德氏,曾为突厥的女巫。阿史德氏与突厥王族阿史那氏通婚,势力很大。后来安禄山的母亲改嫁东突厥的粟特大族安延偃,遂改姓“安”,而

“安”也是粟特大姓

不管怎样,安禄山出身于粟特系和突厥系家族的混血,当无疑义。

安禄山的养父安延偃在东突厥,而其弟安波注则在唐朝为官。所以,安氏无论在东突厥还是在唐朝都有根基,而这一点正是安禄山后来崛起的条件。

安禄山曾经做过“诸藩互市牙郎”,也就是大唐与外族贸易的中介。据说安禄山精通6种语言,即突厥语、粟特语(即波斯语)、契丹语、奚语、渤海语、朝鲜语等,而这一经历为其能言善辩和应对各国官员打下了基础。

3、安禄山从军之地——范阳

公元732年,张守珪任范阳节度使。

有一次,安禄山因为偷羊被抓,张守珪本来打算将其乱棍打死,生死存亡之际,安禄山大喊:

大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶?而杀壮士!

张守珪看其相貌不一般,便命令他跟同乡史思明一起抓俘虏,从此开始了从军之路,而范阳便成了安禄山的起家之地,后来的安史之乱也是从这里开始的。

范阳,本指今河北涿州,唐朝之时改幽州为范阳郡,于是范阳便成了今北京和冀北地区的通称。

唐朝以前,范阳卢氏是天下大姓,但从地缘角度来看,范阳本身之于天下并不特别重要。

因为当时的游牧民族多从西北的河套地区南下,而这一点也是大一统王朝大多定都长安的原因所在,“天子守国门”其实是古代无奈的选择,不止明朝如此,汉唐亦如此。

范阳的真正崛起始于安禄山,始于安史之乱。

安史之乱后,河北三镇(范阳、成德、魏博)事实上独立于大唐之外。五代时期,燕云十六州被契丹所占据,其中范阳便是核心。

之后,范阳成为辽国的南京,金国的首都中都,元朝的大都,明清的北京,直至今日国都地位不改。

从安史之乱开始,游牧民族的入侵均从东北方向的燕云地区进入,北京之地,除了地形险要堪与长安相比外,还地处农耕世界与游牧世界的交界处,以北京为首都可以同时掌控农牧二区,这是长安所不具备的条件。

4、安史乱局

安史之乱开局异常顺利,唐玄宗连杀两员员大将——高仙芝、封常清,囚禁大将哥舒翰(后被安庆绪所杀),安禄山迅速占领洛阳和长安,称大燕皇帝。

但后来安史之乱的发展则形同儿戏,安禄山被其儿子安庆绪所杀,安庆绪被史思明所杀,史思明被其子史朝义所杀,史朝义最后自杀。

我们再看当时的天下乱局:

安禄山及其子安庆绪在洛阳

李隆基的儿子李亨在灵武(今宁夏银川)

史思明在范阳

与此同时,位于大漠草原的回鹘(即回纥)也刚刚独立建国

这便是当时的天下四大势力。

最终,回鹘站在了唐朝一边,天平开始向唐朝倾斜。

在唐朝平定安史之乱的过程中,回鹘居功至伟,同时我们也要看到,被称为“中兴第一”的李光弼本就是契丹人,仆固怀恩则是铁勒人,而被杀的高仙芝是高丽人,哥舒翰是突骑施人。

如果我们不以我国的王朝史观来看待这一段历史,那么这一时期的中国,回鹘、契丹、突厥、粟特等等势力纷纷登场,唐朝甚至还招募过阿拉伯人参战,我国历史上再无一个时期如此“国际化”了。

不了解这一点,便无法明白唐朝后期韩愈为何要复兴儒学,宋朝为何会如此“内敛守成”、“画地为牢”,这其实是对唐朝国策的矫枉过正,而这一历史进程其实从唐朝后期就开始了,源头便是安史之乱。

再回到本文,当波斯人帮助哈希姆家族在西方推翻了倭马亚王朝之时,出身伊朗语系~粟特人的安禄山发动了安史之乱,日本史学家杉山正明曾在《疾驰的草原征服者》一书中不断寻找二者之间的联系。但我觉得这或许只是一种巧合,一种萨珊波斯亡国之后波斯人东迁后的巧合,事实上我们还可以在唐朝文化中找到许多的波斯元素,这体现的是昔日波斯帝国强大的影响力。

但安史之乱的历史影响无疑是巨大的,从此我国中原王朝开始了向内整合之路,而通往西域之路至此也完全断绝,直至清朝在千年之后收复西域。

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