元丰七年初，皇帝手札命苏轼移汝州安置的消息还没正式传到黄州，苏轼仍可度过一段安稳平淡的生活。
一个偶然的机会，他从开封士人张近（几仲）处见到一方好砚，甚是喜爱，便商量要用自己收藏的一柄铜剑交换。
这柄铜剑，其实也是苏轼在黄州时获得的，且有着很深的谪意。
元丰三年（1080），苏轼初到黄州时，获赠了这柄冶炼精巧的铜剑，并专写乐府诗《武昌铜剑歌》，实则以物咏志。
诗的前半部讲述了与这柄铜剑有关的传说。
雨余江清风卷沙，雷公蹑云捕黄蛇。
蛇行空中如枉矢，电光煜煜烧蛇尾。
或投以块铿有声，雷飞上天蛇入水。
水上青山如削铁，神物欲出山自裂。
在狂风暴雨飞沙走石的江面上，雷神驾云追逐一条黄蛇。（引用了唐代志怪小说集《广异记》中的故事）
只见这条黄蛇在天空中像一条曲箭星闪光飞舞，突然，闪电打中了蛇尾。
江岸边的渔民仰望这一神迹，向空中抛掷石块，希望把这条神蛇打下来，结果雷神飞走了，黄蛇沉入了江水之中。
俄顷，只见这条黄蛇浮出江面，江上的青山竟然裂开，仿佛被这黄蛇劈砍一样。
这条黄蛇落入凡间，化身为铜剑，现在，就握在了苏轼的手中。
诗的下一句进入写实，介绍了铜剑的细节——
细看两肋生碧花，犹是西江老蛟血。
这剑身上有很多铜绿色的绣片，确实是很古的器物。这些绣片仿佛当年江上那条黄蛇身上的碧血。 公号：无犀之谈
诗末，苏轼先讲了自己准备如何处理这把铜剑——
苏子得之何所为：蒯缑弹铗咏新诗。
蒯就是草绳，缑是指缠绑在剑柄上的织物。
也就是说，苏轼只是简单地找了些草绳，随便在剑柄上缠绑处理了一下，然后写下了这首诗。
最后一句是点睛之笔：得如此宝剑，我为什么要这样敷衍呢？
君不见凌烟功臣长九尺，腰间玉具高拄颐。
凌烟阁上的二十四功臣像，威武凛然，腰间佩剑也都挂有精美的玉饰，但这和我有什么关系？（君不见）
这里又引过太白诗中一典：
严陵高揖汉天子，何必长剑挂颐事玉阶
达亦不足贵，穷亦不足悲。
韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。
君不见李北海，英风豪气今何在。
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
《凌烟阁二十四功臣像》是唐太宗为纪念当年功臣而令画师所作的画像，苏诗中，“凌烟功臣”指代的正是庙堂之上那些依然可以活跃在政治生态中的官员。
而“蒯缑弹铗”呢？也就是用草绳缠剑，远离庙堂。
可以说，这柄陪伴了苏轼三年多的铜剑，同样代表了他在黄州大部分时间里的心理冲突，既想彻底归老田园，又向往着一些什么。
时间过得好慢，却又过得好快。离别的时刻，总是来得如此猝不及防。
苏轼对砚台的热爱是非常有名的，但这柄铜剑对他来讲，同样有着不寻常的意义。
到底是什么样的砚台，能让苏轼甘愿送出铜剑呢？
谢谢观赏，再见
无犀 原创
《重新认识苏东坡》
始至今已两载余，以地点或事件为章节，讲述苏轼人生片段。
不求全，但求心与坡公片刻共鸣。
苏学已是显学，本作不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解这具历千年而不朽之伟大灵魂，不枉余生“苏写”。
是为跋
