（来源：郏县电视台）
一代文豪苏轼，崇宁元年（1102）六月葬汝州郏城县小峨眉山麓，“小坡”苏过“纸被聊将慰老臞”之举，在中国社会救助史留下应有的一页。
△河南郏县三苏（苏洵丶苏轼丶苏辙墓）园外景
苏过在郏县为其父守墓期间所作《山居苦寒》组诗，其四首有载:
傍舍孤嫠八十馀，背无完絮况裙襦。
分衣愧乏庄公惠，纸被聊将慰老臞。
诗末“纸被聊将慰老臞”自注：
草堂之东南有梁妪，八十余岁，形貌瘠伛，耳目皆废。余偶见而哀之，默谓犹子符，天寒甚，是且冻死，当制纸被与之，既而忘之。一日，忽遣其子来索纸被，其子亦不知妪安授此意，余卒与之。然聋聩老病如此，岂其神完而外游，得吾之心耶，抑苦寒之极而发于梦寐也。事稍异，故记之。（《斜川集校注》卷二，巴蜀书社1996年12月第一版，第134-135页）
苏过“自注”中的“犹子符”，犹子即侄子，苏符是苏过长兄苏迈之子，字仲虎，晚号白鹤翁，苏迈之妻石氏所生，苏轼之孙。苏符自幼力学，负大志，随侍苏轼十五年，直至惠州。此时陪苏过在郏守墓。苏符累官至礼部尚书，《宋史翼》卷四有传。绍兴九年（1139）九月，宋孝宗诏敕天下：“郏县苏轼坟寺以旌贤广惠为名。”宋孝宗此诏敕，就是由时任尚书礼部侍郎兼资善堂翊善苏符奏请而赐名的。
“小坡”和侄子苏符一起制做的纸被所用原料是什么？叔侄俩人自制的纸被能否御寒？
北宋时兼棉花和木棉称吉贝，北宋时在海南有种植，传入中原尚在宋末元初，随着造纸术的发展，纸被在唐代已见之于文献，两宋时期大为兴盛。“纸被”所用原料为藤皮和榖皮。榖，中州人称楮。我国第一部总集《诗经》的《小雅·鹤鸣》诗中就有“其下维榖”的吟咏。三国时期著名学者陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷上“其下维榖”条下载:
榖，幽州人谓之榖桑，或曰楮桑。荆、扬、交、广谓之榖，中州人谓之楮。殷中宗时桑榖共生是也。今江南人绩其皮为布，又捣以为纸，谓之榖皮纸。
《辞海》释“楮”：“即今构树，亦名榖树。”《河南植物志》载：构树，分为落叶乔木和灌木两种，落叶乔木可高达16米，树皮浅灰色，多生于沟边或山沟。灌木小构树，枝蔓生或攀缘，生长于山坡灌丛、沟边或次生杂木林中。纤维细长，可做混纺和人造棉的原材料。今郏县三苏园附近有一村落名为构树张，因村落附近有许多构树而得名。南宋著名文学家刘克庄有咏《楮树》诗，收入其《后村集》卷五。
△<河南植物志>载图
纸被如何制作？农史学家扬之水在《也说纸被兼及纸衣》一文中有考，并收入三联书店2008年11月出版的专著《终朝采蓝：古名物寻微》。扬之水著中有云：苏易简《文房四谱·纸谱》有造纸衣法的记载：“用箭竿横卷而顺蹙之”。所谓“用箭竿横卷而顺蹙之”，意即用挤压的办法使纸起皱，皱褶多，便可以分散应力避免撕裂。苏氏这里说的是造纸衣，纸被的制作，大约略同。另外，纸被里还要填充。南宋谢枋得《乞纸衾》诗，“养性真同道，知心有宿缘。纸衾加惠絮，晴日卧云边。”哪位亲友送我纸被，不光要送被，最好还要加上“絮”，这个“絮”便是纸被的填充物。
纸被，佳者细软轻暖，碰触且无声响。晁说之“纸被喜无声”(《久客》：《景迂生集》卷九（库本）；,陆游“纸被无声白似云”(《剑南诗稿》卷五十五，文渊阁四库全书本)。次者则不然。宋初著名隐士、文人潘阆《客舍》诗：“土床安睡稳；纸被转身鸣”(刘克庄《后村集》卷十八，文渊阁四库全书本)。
苏轼的《物类相感志》载有纸被除响方法:“芝麻萁烧烟熏，纸被不作声。”纸被是可洗濯的。《物类感应志》亦对此作了专门介绍：“纸被旧而毛起者，将破，用黄蜀葵梗五七根，捶碎，水浸，涎刷之，则如新。或用木槿叶捣水，刷之，亦妙。”
著名的爱国诗人陆游，将自己雪天拥纸被的感受入诗,诗题为《謝朱元晦寄紙被》二首，该诗收入其《剑南诗稿》卷三十六。其二:
纸被围身度雪天，白于狐腋暖于绵。
放翁用处君知否，不是蒲团夜坐禅。
陆游用“白于狐腋暖于绵”七字,为友人赠送纸被答谢的礼貌之词，纸被比起丝绵，堪称简朴之物，为清寒所用，因为经济宽裕、有条件者，搞的都是丝绵被。在宋代，虽有官员沽名钓誉者，晚盖纸被、朝服弊衣以示廉；但与欧阳修、苏轼同諡“文忠”的真德秀作《楮衾铭》训诫子弟持简朴之风。“小坡“苏过”在郏县小峨眉山，和侄子苏符一起自制纸被，救助“背无完絮况裙襦”的八十多岁的老者，“纸被聊将慰老臞”。作为个人，“小坡”苏过开创了纸被用作“济贫之物”的先例，也是人们对小峨眉山可产楮纸和纸被有了新视角和认知。
我国著名历史学家蔡鸿生教授撰写《宋代名产“纸被”》一文，“旨在参与对文化史上一处古迹的探勘，藉以发先民潜德之幽光”。“小坡”苏过在郏县小峨眉山自制纸被“慰老臞”之举，正如蔡老所言，如何“藉以发先民潜德之幽光”，蔡老先生正期待今天人们的N个答案。（刘继增）
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