华夏经纬网 > 评论 > 经纬观察 2023-02-28 19:31:29
鲁迅在《藤野先生》一文中写道：“从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。”
那么，朱舜水是何许人也?“明的遗民”又所谓何事?
一介书生投笔从戎
朱舜水(1600—1682年)，名之瑜，字楚屿，号舜水，以号行于世，浙江余姚县人，与黄宗羲、顾炎武、王夫之、颜元并称为明末清初五大师。
朱舜水出生在一个士大夫家庭，但8岁时，父亲因病去世，家道中衰，陷入困顿。少小历经坎坷，为了谋生，他掌握了很多实用技能。后来随大哥朱启明到松江府，拜儒学大师朱永佑、张肯堂为师。在松江，他发奋读书，加上悟性极高，很快学有所成，以“文武全才第一名”被苏松学政亓炜推荐，但他没有应征。
朱舜水所处的时代，战乱频仍，灾患不断，社会逐步陷入混乱之中。明与后金长期作战，致使国库空虚，随后不断加征辽饷补充军费，农民负担与日俱增。天启年间，陕西全境灾荒不断，发生严重干旱虫灾，饿殍遍野。高迎祥、张献忠、李自成等先后起兵。1644年，李自成攻占北京城，吴三桂引清军入关，李自成败走，顺治帝迁都北京，清军向华北华南进军，攻打农民军和明朝余部。
朱舜水遂决定投笔从戎。1645年，朱舜水放弃独善其身的生活，但也没有接受南明政权授予的官位，而是以一个平民百姓身份加入反清队伍。
当时，清军攻陷南京，南明弘光帝败走，随后被俘遇害。鲁王朱以海号称监国，控制浙东绍兴、宁波、舟山群岛等地，而朱舜水的主要工作，就是为鲁王筹集军饷和争取外援。
此时的中国，大部分国土已经被清军占领，朱舜水遂将争取援助的目光投向了邻国。为此，15年之间，他先后七渡日本，六至安南、二至暹罗。当时，从浙江坐船到日本，要在海上漂泊数十天，到东南亚的安南、暹罗则要漂泊更久。在船上，面对狂风巨浪，经常面对着生死考验，但朱舜水义无反顾，甘愿历经艰难。
在海外十几年，朱舜水为明军筹集了众多军饷，但此时国内形势，却一天天向对明军不利的方向发展。先是舟山群岛失守，朱舜水的师友朱永佑、吴钟峦等人殉难。朱舜水看到清政权日趋坚固，遂打算流亡日本。
1659年冬，朱舜水乘船来到日本长崎，当时日本实行锁国政策，不允许外国人长期居住。日本学者安东守约久闻朱舜水大名，递门帖拜他为师，并为之上下奔走，最后得到日本政府特准，朱舜水遂于1660年在长崎定居下来。
漂洋过海传学日本
结束十几年的奔波生活，朱舜水已是60岁的老人。他定居长崎时曾反复强调自己并非想倡明儒学于异域，仅是为了保全名节。但由于他知识渊博、品德高尚，很快声名鹊起。
1665年，日本水户藩第二代藩主德川光国派使臣小宅生顺到长崎拜访，邀请朱舜水到首都江户(今东京)讲学。光国是德川幕府建立者德川家康的孙子，封藩在水户，但由于其与幕府将军的关系亲近，常驻江户。
朱舜水再三推让，但抵不过德川光国的再三邀请，终于应允。1660年夏，朱舜水从长崎来到江户，自此，朱舜水定居江户，偶尔去水户。在17年之间，朱舜水主要的生活就是讲学，一直持续到他离世。
江户是日本的政治中心、文化中心。朱舜水在此期间，日本学者纷纷求教，或听其讲学，或书信切磋，还有不少人拜他为师。朱舜水对学生和前来求教的人，始终热心指导，有问必答。至今在日本德川博物馆，仍然保存着朱舜水与日本学者的大量问答书信，内容涵盖礼乐文化、典章制度、修身处世、山川风物、农田播种等，可谓包罗万象。
朱舜水博古通今、诲人不倦，他教育培养的学生英才辈出，很多都成为江户时代的著名学者，如安东守约、安积觉、今井弘济、下川三省等。日本学者尊称他为“朱夫子”或“舜水先生”。
朱舜水的人品学识影响了一代日本学术学风。当时，日本学术主流崇尚佛学和理学，热衷于究心谈性、探究佛理。朱舜水总结明朝灭亡的原因，很大程度上是士大夫空谈虚论的学风所导致。因此，他提倡实学，主张“知行合一”，认为“为学当有实功，有实用”“学问之道，贵在实行”，强调知识应从日常生活实践中求得。他影响下的日本水户学派，注重经世致用，在日本思想界发挥了重要作用。
朱舜水非常重视史学，主张积极总结历史上发生的经验教训。德川光国组织学者编撰《大日本史》，聘请朱舜水指导。这是一部具有里程碑意义的巨著，中心思想强调忠君爱国，对后世日本历史发展影响很大。
朱舜水既是博学多闻、知识渊博的学者，也是擅长工艺、精通技术的专家，中国工程设计、建筑园艺、医学种痘等多项知识技能都由他介绍到日本。
朱舜水主张国家间平等相处，亲如一家，他热爱中国，也说自己视日本“同为一体，未尝有少异于中国也”。在给学生安东守约的信中，他希望日本“与中国世世通好，若汉赵之交”。
誉满扶桑 泽被后世
1682年，朱舜水病逝于日本江户的住所，享年82岁，随后安葬在德川家族墓地，依明式选址成坟。墓地位于今常陆太田市近郊瑞龙山。整个墓地内，只有朱舜水是外族人，体现了德川光国对恩师的无比尊崇。墓碑正面刻着德川光国亲题隶书“明征君子朱子墓”，碑侧和碑阴镌刻着弟子安积觉撰写的碑文。
朱舜水离世后，每逢忌辰，德川光国每年都要亲祭或派人祭拜，并组织人整理编撰《朱舜水文集》。光国以后历任藩主，都对朱舜水墓小心维护，经常派人祭扫。至今虽经历了300多年的风雨侵袭，无论墓碑还是墓基，依然完好。
在朱舜水去世的100多年后，他的思想对日本1868年明治维新产生重大影响。朱舜水指导编撰的《大日本史》，在其去世后，史馆仍不停地续写，其中体现的尊王一统思想，逐步成为日本上层人士的共识。明治维新三杰西乡隆盛、大久保利通、木户孝允等，都是尊王论的信奉者。梁启超因此评价说：“舜水不特是德川朝的恩人，也是日本维新致强最有力的导师。”
进入20世纪，日本对朱舜水的热度依然不减。1912年，日本朱舜水纪念会举行了“朱舜水先生永住日本250年纪念大会”，并在他东京原住地立了一块“朱舜水先生终焉之地”的纪念碑，该碑现存放在东京大学农学部的校门旁。
文章来源：中新网
