本文为正聊三国“浅阅晋史”系列第二十篇。
本文重点：司马炎称帝后第二年的所作所为
司马炎称帝后，安置好了魏国的“皇亲国戚”，安排好了晋朝皇室的亲戚们，也拉出了新的权力核心名单。在所有人通力合作下，国家机器慢慢重启，各大利益集团也重新站好队。新的时代，开始了。
虽然“硬件”标准已经制定好，但还有很多“软件”内容，需要司马炎重新确立。而司马炎称帝的第二年，几乎就是围绕于此事进行工作。
泰始二年正月，为了刷声望，司马炎主动派遣官员持节考察四方，此行的目的主要是观察了解各地风俗。这里有一个细节，官员同时还要刺探各地是否有祭祀非官方要求的人或物的情况。这个很好理解，比如曹操在济南时期对“淫祠”重拳出击，曹叡上位后规定全国可祭祀名单，并昭告天下。而刘禅为诸葛亮立庙，也可以理解为将祭祀诸葛亮合法化。回到前文，如果官员在晋朝发现有人祭祀非官方名单中的内容，是一定要被叫停的。
司马炎称帝，拍马屁者自然不少。还是正月，有官员建议司马炎下诏建立“七庙”，什么是“七庙”？简单来说就是为了维护儒学法度，天子要建立供奉七代祖先的庙宇。其中太庙居中，三昭三穆分别在左右，加起来就是七庙。而司马炎接到奏表后，应该乐的心里开花。但在明面上，司马炎借口“这样会加重百姓劳役”而拒绝。同月，司马炎还废除了一些其他流于形式的物件与仪式。追尊了司马师的夫人羊徽瑜为景皇后，称“弘训宫”。司马炎还立了皇后杨氏，确立了司马家与弘农杨氏的利益链条，为其他利益集团的投资指明方向。
二月，针对于魏朝时期对汉室宗亲的禁锢政策，司马炎要求对汉室宗亲进行解禁。对于限制王公诸侯方面，司马炎将汉武帝的“推恩令”扽了回来，明确了推恩令执行标准。例如，县侯的次子应封为亭侯，乡侯的次子应封为关内侯，亭侯的次子应封为关中侯。凡是次子被分封后，需要从本家地盘分出十分之一作为他的封地。
同月，司马炎按礼法对司马懿和司马昭进行祭祀。几日后，司马炎对大臣谏诤情况有了明确指令，直指侍中、常侍等官员的从业标准。司马炎下令，要求大臣们保持谏诤的行为，并要求侍中、常侍尤其要找一些为人正气，能够匡正君主，救民于水火的人。
三月，东吴使者以为司马昭吊丧名义来到洛阳，东吴使者为吴郡张氏的张俨和五官中郎将丁忠。司马炎得知后，下诏先是引经据典一番，随后告知孙皓自己建国称帝之事，暗示东吴摆正自己的位置，提点双方应该是君臣关系。
五月，为了再次凸显自己优待魏室。司马炎下诏要求，曹奂过于谦虚谨慎，凡是有点事儿就亲自上表于我，这其实并不是值得提倡的。如果曹奂有什么事情，只要不是大事儿，只需要将内容交给有关部门即可。
七月，司马炎下诏建立太庙。据记载，太庙是由荆山的木材制作的，石料是从华山取来的。太庙的铜柱一共十二根，都在柱子外面涂上黄金并且装上豪华装饰物，还用明珠进行点缀。
八月，有关部门发现司马炎还在因为司马昭的去世而穿深色衣服头戴素冠，饮食方面也非常节俭，正式向司马炎提出建议。原来，在司马昭去世后不久，司马炎就要求自己在除掉丧服之后，身穿深颜色衣服，头戴素冠，降低伙食标准，以表达自己的哀思。在有关部门建议恢复后，司马炎仍然拒绝。未来王元姬去世后，司马炎也是如此严格要求自己，直到丧礼完全完毕为止才恢复如初。
九月，散骑常侍皇甫陶、傅玄带领言官上书司马炎，就某些问题产生激烈讨论。有关部门看到言官此举不合时宜，就希望强行阻止言官行为。司马炎下诏指出，向天子上书匡正是作为臣子最难的事情，他们怕天子不能接受，因此而格外耿直。这正是自古以来忠臣直士志气昂扬的原因。他们讨论的事情大多都非常深刻，并希望主上能够降恩。司马炎下令，将谏官所提的建议，详细评议，不得阻止言官聚众上书。
同月，有关部门根据晋受禅魏的事实，对比舜受禅尧的故事，建议晋朝正朔服饰应该完全继承魏国时期的制度。司马炎表示认可。
十月，司马炎下诏规范陵墓附近的环境问题，要求对皇家陵墓附近闲杂人员进行清理，所有烦扰工程及活动一切停止。
十一月，倭人前来进贡，这也是晋朝和日本第一次官方往来。同月，司马炎罢黜山阳公国内的军队，并废除对山阳公的禁制。数日后，司马炎追尊司马师的前夫人夏侯徽为景怀皇后。
十二月，将曹魏所建立的农官制度废除，相关官员到相应郡县工作。
这一年，各地依然祥瑞不断，司马炎的晋国看上去发展得风生水起。
文：正聊三国作者XXY
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