宿州四县一区，先秦时代曾有宿国、萧国等小诸侯国，尤其是宿州，从今淮北市到宿州泗县甚至宿迁境内都有西周天子获水（今宿州一带）伐宿夷、东周宋人迁宿的传说，所以，宿州在唐朝设州时取古宿国为名，但是，在宿州地区历史上除萧国等小诸侯国外，在商朝时期，在大彭氏国之南，还有一个非常重要非常神秘的诸侯国——攸国。
很多人认为印第安人是殷商的后裔，就是因为玛雅文明与中华文明有很多相近之处。
迄今为止的很多考古发现也都印证了殷商东渡这个猜想。
在印第安原始文明中，有着与中华文化密切相关的图腾崇拜，印第安人的羽蛇图腾和中华先民的龙图腾十分相似，印第安文字也与甲骨文有着异曲同工之妙。
羽蛇神
除此之外，太极图、文字符号、纹饰，都十分雷同。
殷人东渡是一种历史假说，认为殷人曾东渡至美洲，成为当地文明的祖先。该假说多有争议。早在1590年，法国学者阿科斯塔就提出最早的印第安人是从亚洲通过白令海峡来到美洲大陆的亚洲人。1752年，法国学者歧尼的进一步推进，提出中国古籍中的“扶桑”就是美洲的墨西哥的说法。
公元前1045年，武王伐纣，攻破都城朝歌，纣王于鹿台自焚。但此时，攸侯国君主攸侯喜统帅的十万大军主力，林方、人方、虎方等十五万人及涕竹舟、涕竹笋等，勤王不成，突然全部失踪，下落不明。
攸侯喜是殷商王室的旁支子孙，骁勇善战，被商纣王委以重任。当周武王起兵反叛商朝的时候，攸侯喜正率领25万大军在现在的山东一带征讨蛮夷。
虽然攸侯喜收到纣王命令就迅速率领军队勤王，但是最终还是晚了一步。他的军团还在半路上，殷商就已经彻底灭亡了，新的王朝已经建立。
这时候，众多小诸侯，连尊贵的伏羲风姓诸侯任国、宿国等都臣服周朝，但攸侯喜不愿意就此投降周朝。从此之后，史书上就没有了关于攸侯喜的记载，这25万大军，也从此下落不明。
为了彰显自己的仁德，周朝对于商王室愿意投降归顺的贵族都十分宽容，在史书上都记载了他们后来的封地和去向。即使是不愿屈服的殷商重臣，史书最后也交代了下落，如孤竹国人伯夷、叔齐耻食周粟，饿死首阳山。
而商纣王的爱将攸侯喜，却和25万大军莫名其妙从史书上消失了，他到底去了哪里？
历史在这里有了惊人的巧合。
在攸侯喜和殷商军团消失不久之后，遥远的美洲（墨西哥、秘鲁等），出现了与殷商极为相似的印第安原始文明。
商朝青铜面具和印第安面具
据史料记载，攸侯喜原本驻扎在中国山东一带讨伐蛮夷，山东滨海居民在很早就会乘船出海。至于当时的航海技术如何，不得而知。而《诗经·商颂》中也有“相土烈烈，海外有载”的记载，说明当时殷商王朝的统治范围极有可能已经到达海外，或与海外早已有了联系。
“相土烈烈，海外有载”说的是商汤十一世祖相土，商民族的第三任首领。相土曾一度来相山（今安徽淮北）居留，从而促进了相城的发展。
有报道称，在美州印第安人中流传的《侯喜王歌》中说：“二十五族为兄弟，跟着侯喜过天之浮桥，途中艰难不能忘，分发麦黍众相亲，兄弟莫将兄弟辱，天国再逢冬复春。”现在看来，其中的“侯喜”应该就是攸侯喜将军；“二十五族”可能指的是攸侯喜所部；而“天之浮桥”很可能指的是天赐的黑潮暖流送他们来到了美洲。
攸国的神秘消失，殷人东渡，目前还没有确凿的证明来证明，但很多人都相信攸侯喜去了美洲，宿州地区再也没有攸国的传说，仿佛这个地方从来都没有存在过攸国一样，所以宿州设州是取古宿国为名，但是攸国出现在宿州地区，更为久远。
攸侯国是是商朝末年一个重要的诸侯国，在今皖北一带的淮夷一部，主要是防范东夷入侵。攸侯国第一代君主为子攸，是商王武丁之子。攸国的历史直接把宿州的文明史从周朝推前到商朝，而永城，甲骨文记载“攸侯喜鄙永”，永也是商朝就有了，属于攸国的边缘地带。
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