公元1171年，汪大猷出任泉州知州。上任不久，一件比较头疼的事摆在了他的面前。一波皮肤黝黑的小矮人，经常骚扰泉州及福建沿海，烧杀抢掠无恶不作，有如后世的倭寇。
不同的是，这帮海盗流寇不是来自北方的日本，而是来自南方的菲律宾。虽然长得和明朝时的日本倭寇一般矮小，但是皮肤比他们黑多了。
他们叫毗舍耶人，又叫毗舍邪人，据说来自吕宋群岛的米沙鄢族，身材矮小，面黑如漆。他们行踪无定，常乘舟往来海上，没事就打打劫。
据说台湾的泰雅族，是毗舍耶人的后裔
南宋时的泉州是世界第一大港，富甲天下，可比现在的上海，香港地位还高，自然成了毗舍耶人的重点关照对象。
他们还经常以台湾地区的澎湖列岛为跳板，向福建泉州进犯。澎湖列岛，在当时俨然成了毗舍耶人的海盗基地。
根据赵汝适《诸蕃志》的《毗舍耶》记载：
毗舍耶，语言不通，商贩不及，袒裸盱睢，殆畜类也。泉有海岛曰彭湖，隶晋江县，与其国密迩，烟火相望，时至寇掠。
毗舍耶人劫掠财起物，比日本人的三光政策还狠，啥都不放过，百姓家的粮食、牲畜，尽是目标。包括田里的粮食，也收割打包。
而且特别对铁器感兴趣，只要是铁的，甭管是菜刀，锄头，甚至门上的铁门环铁锁，都不放过。后世史学家推论，这帮毗舍耶人应该属于比较原始的石器时代，不具备冶炼技术，所以对铁很感兴趣。
面对毗舍耶人的袭扰，汪大猷决定要给这帮毗舍耶人一点颜色看看，好好的来一次围剿。
汪大猷
1171年四月，突然有近千名毗舍耶人犯泉州沿海，汪大猷早有消息收到，悄悄的集结了土军、水军和巡海禁军，就在毗舍耶人打劫成功，喜滋滋的准备返回澎湖列岛时，汪大猷的兵士一拥而上，在这一场战斗中中，毗舍耶人死伤惨重，最后没死没逃掉的，被俘虏了400人。
根据泉州地方史志，《泉州修城记》记载：
知州汪大猷遣兵围击，俘敌400余人，余者被击毙。
但是第二年，毗舍耶人又来犯我东南沿海，泉州在石狮设置水澳寨(也即后来的永宁寨)以作防御。
汪大猷觉得不行，如果不斩草除根的话，这帮流寇还是会回来。要打海盗就必须拔了他们的老巢才行。
据打听毗舍耶人老巢在澎湖列岛，实际自唐朝末期到宋朝，就有汉人源源不断移民澎湖列岛，后面海盗来了，岛上百姓也饱受骚扰，苦其久也。
汪大猷觉得要不把澎湖列岛编户齐民管起来，再派点士兵驻防，以彻底解决海盗问题.
于是汪大猷继续派出军队，上澎湖列岛打海盗去了。这帮毗舍耶人平时搞个偷袭还行，但是遇上正规军直搞老巢,比当年隋朝陈棱攻打流求王还不经打,被杀得稀里哗啦。
汪大猷亲自随军上澎湖列岛踏勘，觉得风景不错,山海相依，海天相接，风光旖旎,不愧为外婆的澎湖湾。
觉得这么好的地方可以让一批士兵住下来，彻底断了毗舍耶人卷土重来的想法。于是下令新造房屋200间，让上千士兵先住下来再说。
开始时是定期戍守，春夏派兵、秋暮回归，后面汪大猷觉得太麻烦了，兵士多有怨言，就改成了长期戍守，不用回来了，就在那里呆着。没事时耕耕田，有事时打打海盗。慢慢的这些驻兵也在澎湖岛繁衍开来。
根据《宋史》记录则是：
毗舍邪尝掠海滨居民，岁遣戍防之，劳费不赀。大猷作屋二百区，遣将留屯。
澎湖列岛
后面南宋进一步明确，澎湖归南宋将澎湖划归福建路晋江县（今福建晋江）管辖，首次将台湾地区的部分土地，明确为中国的郡县之下。
而汪大猷的屯兵，也标志着，中国政府正式在台湾地区设立常年军政机构的开始。
实际在唐朝时，汉族移民就开始移居澎湖列岛，比较有代表性的是唐朝状元施肩吾，他被称为台湾澎湖的第一位民间开拓者。他在公元859年的时候，为避晚唐时的战乱，率族人渡海避乱，至澎湖列岛定居
还写过一首《题澎湖屿》的唐诗：
“腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。”
唐朝之后，经五代十国战乱，汉族移民开始源源不断到达澎湖，进一步形成了以汉族人口为主的澎湖人口结构，而这些汉族，后面又以澎湖为跳板，慢慢移民到台湾岛。
正是这些汉族移民到来奠定的基础，让后续官家纳澎湖和台湾岛为官方管理，及中国版图，成为水到渠成的事。
我国民族认定是建国后开始的，当时认定56个民族的时候，由于两岸没有交往，无法对台湾少数民族进行识别，就统一称为高山族。其实高山族构成复杂，来源不同。
后面也有台湾学者认为毗舍耶或毗舍邪并不来自菲律宾，就是台湾本土少数民族，开化程度比较高的就叫流求人，开化程度比较低的就叫毗舍邪。这个不同史学家各有所说，尚无定论。
不管毗舍耶来自哪里，今天的台湾，是一代又一代汉族人移民，带入先进生产力，与原住民共同开发的结果。
台湾现在说的是中文汉语，在文化上，更是深深地烙上了中华文明的烙印。就像中华民族今天的形成，是民族大融合的结果，台湾则是民族大融合的一个缩影。
台湾与大陆，本是同根生，奈何闹分离？
