如果朝歌在成都，那毫无疑问，著名的鹿台也应该在成都找到才符合逻辑。而在成都，恰恰就有一个非常疑似鹿台的地方——成都驷马桥羊子山祭台遗址。
可以说羊子山祭祀台真的就是被世人所忽略的上古华夏一个非常重要的遗迹，因为它是迄今发掘的全国最大最早的祭祀台遗址。为什么说羊子山祭祀台可能是鹿台呢？理由如下：
羊子山祭祀台目前仅剩台基。据考古专家们检测结果，羊子山祭祀台台基建成年代在晚商，约3000多年前。而据《竹书纪年》记载，“帝辛五年夏，筑南单之台”，南单之台就是鹿台，也叫廪台。
《竹书纪年》纪年记载“鹿台其大三里，高千尺，七年乃成”，可见鹿台规模相当大。而羊子山祭台羊子山祭祀台边长超过100米、高12米，由140余万块土砖堆砌而成，如此浩大的工程直到现在仍令世人惊叹。学者段渝认为，羊子山土台“若征发2万人修建，至少要3年或4年才能建成”。按其规模和工程量，它不可能是一般小部落遗址，应是史前国家级的“祭台”。
而且，这还只是土台，加上上面可能存在的“摘星楼”类似的建筑，没有七八年恐怕也难以修成，这与文献记载一致。羊子山土台浩大的工程说明当时这里的政权具有强大的国力，背后必定有一个强大、统一的政权支撑。它反映了3000前年前当地政权的政治、经济、文化、军事、宗教、信仰以及社会生活历史变迁等内容。
鹿台，又被称为“南单之台”，民国时期著名甲骨学家、历史学家,古文字学家胡厚宣解释“单”为郊野的平地，学界的共识是“单”是在经过平整的空旷场地上修筑祭坛即高台，以作为祭祀、舞雩（于）的场所。也就是说，鹿台并不是建在山上，而是平原地区。
很多人都知道羊子山所在的驷马桥，是汉代著名才子司马相如与卓文君发生凤求凰故事的地点，这里的河水就叫“凤皇水”，北面的山丘就叫凤凰山，但很多人不知道凤凰山以前叫升仙山，道士张伯子在此得道升仙的传说比司马相如时间更早，升仙山位于成都北郊6公里，是离成都最近的丘陵。“朝歌夜弦五十里，八百诸侯朝灵山”的灵山，会是它吗？
咱们已经推论过朝歌疑似就在成都，羊子山遗址的存在，事实上也从侧面再次增加了成都作为朝歌的可能性，成都作为朝歌，金沙遗址作为晚商祖庙，也增加了羊子山即为鹿台的可能性。两者相互印证。
以上提到的，并不是羊子山遗址全部内容， 事实上羊子山遗址的价值远远不止这些。检测报告虽然指出羊子山土台为晚商时代建造，但是从土台台址上层出土的陶器、石壁等文物显示，筑台之前保存完好，其年代要早于土台。所出灰色细砂页岩石壁，时代为新石器时代晚期至夏、商时期，距今4075—3765年。这一时期完全符合夏代存续时间。
而且，据考证，土台之下地质年代在1万年以下，出土的打制石器属于旧石器时代的物品，即公元前1万年至1.3万年之间。
更加令人匪夷所思的是，考古工作者在羊子山遗址台基下发掘出了5件打制石器，这几件旧石器时代打制石器时代从公元前250万年至公元前1万年。
换句话说，这里可能至少从一万三千年以前就有先民在这里生活，直到商末阶段，才迎来了它的高光时刻。殷受不会无缘无故的修建鹿台，也不会无缘无故选在这里修建鹿台，这里是早有根基有基础存在的。
此外，羊子山遗址不仅出土了史前遗迹，还在土台上部发掘出了战国、汉、晋、魏、唐、宋直到明代墓葬共有211座，其墓葬数量和出土的文物十分惊人。说明这里真的就是自古以来持续长存的人文重地。
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