原创文/董元奔（江苏宿迁）
【按】《董元奔史论》以历史时序结撰，每篇2000字左右，但本篇约3300字。本篇为“唐肃宗至宪宗时期（756-820）”第四篇，原创权益受受头条维权机制及国家维权监管系统全网保护。
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皇帝的庙号是皇帝驾崩后由新继位的皇帝议定的，庙号是新皇帝对自己前任皇帝一生政绩、品行等方面的总结。当然，由于多数新皇帝是合法、顺利继承的父亲帝位的，他给刚刚过世的父皇所上的庙号多多少少都有溢美色彩。那些通过改朝换代或其他非常规手段取得帝位的新皇帝给前朝末帝或前任皇帝的庙号大多有贬抑色彩。当然，即便是依正常程序继帝位的，也有少数新皇帝给刚过世的皇帝所上的庙号客观公正，没有溢美倾向，这大多是因为老皇帝确实政绩平平，甚至品行被朝野公认太差。
一般说来，以太、高、世、文、武、仁、兴、宁、熙等字眼所定的庙号是褒扬的，而以穆、恭、顺、哀、代、厉、戾等字眼所定庙号的感情色彩平淡甚至有贬抑倾向。新皇帝给已故皇帝议定庙号时，以上这些字眼是不会被混淆的，但是只有“代”这个字眼有商榷之处。历史上以“代”为庙号的有两位皇帝，分别是唐代宗李豫和明代宗朱祁钰。
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代的意思是代理、权任，以“代”为庙号，说明新皇帝不承认已故皇帝的至尊身份。按照这样的思考，明代宗朱祁钰的情况很容易理解，我们就先谈谈明代宗朱祁钰。
朱祁钰是明宣宗的次子，明英宗的异母弟弟。宣德十年（1435）正月，明宣宗驾崩，年仅八岁的长子朱祁镇继帝位，朱祁镇的庙号就是明英宗。正统二年（1437），朱祁镇封九岁的朱祁钰为郕王。
正统十四年（1449）八月中旬，明朝与入侵的蒙古瓦剌部之间爆发战争，明军在土木堡战败，率兵亲征瓦剌军的明英宗朱祁镇被瓦剌军所俘。
土木堡位于今河北张家口境内的长城内侧，距离明朝京师北京不远，瓦剌军随时都会进军北京。国不可一日无主，何况军情又如此紧急，在此紧要关头，明英宗生母孙太后命朱祁镇刚刚两岁的儿子朱见深为皇太子，命郕王朱祁钰摄政。朱祁钰拜于谦为兵部尚书，积极组织明军准备抗击瓦剌军。八月下旬，于谦、王直、王文等大臣，以皇帝不可能会被瓦剌人放回，天下人心思变为由，拜请郕王朱祁钰继承皇位，以便整顿国政，整军备战。朱祁钰半推半就的继承了皇位，同时，朱祁钰遥尊朱祁镇为太上皇。
正统十四年（1449）十一月，明军取得北京保卫战的胜利，瓦剌军退回蒙古高原。瓦剌人北归后，自知短时期内无力再南侵明朝，遂想与明朝修好，以便与明朝通商发展国力。明朝接受了，于是瓦剌人于景泰元年（1440）八月把朱祁镇给放回明朝来了。
朱祁钰违背孙太后懿旨，自立为帝，本来就是非法的，如今朱祁镇回朝，朱祁钰理应归还帝位，但是朱祁钰不仅没有归还帝位，他却还把朱祁镇软禁在南宫，且一锁就是七年。不仅如此，朱祁钰还于景泰三年（1442）废黜了皇太子朱见深，改立自己的儿子朱见济为太子。
景泰八年（1457）正月初，朱祁钰病危，十七日凌晨，石亨、徐有贞等大臣接受孙太后密旨，率兵打开南宫大门，迎朱祁镇进大殿复位，改年号为天顺。一个月后，朱祁钰去世。朱祁钰死后，朱祁镇下诏不许把朱祁钰葬在明皇陵区，自然也不上帝王庙号，只给朱祁钰定了个谥号为“郕戾王”， 戾的意思是罪过，郕戾王的意思就是有罪的郕王了。成化十一年（1475），明宪宗朱见深不计朱祁钰生前废黜自己皇太子之位前嫌，也尊重朱祁钰抗击瓦剌人的政绩，下诏给朱祁钰定庙号为代宗。相较于“戾”，“代”不仅温和多了，而且承认了朱祁钰曾经做过皇帝的那段历史，不过那只是代理帝位。
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朱祁钰得到的庙号是代宗，这是可以理解的，但是唐朝皇帝李豫怎么也会得到代宗这个庙号呢？
李豫做皇帝是名正言顺的。李豫是唐肃宗李亨的长子，于乾元元年（758）被立为太子，于宝应元年（762）唐肃宗驾崩后继皇帝位。无论是登太子位还是登皇帝位，李豫都是合乎法定程序的。虽然唐肃宗临终前其皇后张氏（非李豫生母）因图谋拥李系继帝位而被李豫派兵剿杀，但是这并不影响李豫继帝位的合法性，相反还强化了合法性。
既然李豫做皇帝是合法的，那么他怎么会得到唐代宗这个庙号呢？何况这个庙号还是他的儿子、同样的合法太子、合法皇帝唐德宗李适给他议定的。我们不防在从李豫的政绩中找答案。
早在唐肃宗即皇帝位时的至德元年（756）“安史之乱”爆发伊始，李豫就被父皇拜为天下兵马大元帅，统领郭子仪、李光弼等将领平叛。唐肃宗在位的六年一直处于“安史之乱”之中，唐肃宗的一切政治活动自然以平乱为主，但是他在大多数情况下毕竟只是深居宫中，具体征战四方的是军事统帅李豫。李豫继位后，铲除权奸，革除弊政，实行养民为先的经济政策，强化军队训练，修好和联合回纥人，以两年时间平息了“安史之乱”，不久又打败了吐蕃，夺回了“安史之乱”中被吐蕃侵占的陇右、河西大片国土。李豫执政的中期和后期也就是大历年间（766-779），唐朝国力虽然难比“安史之乱”前，但是农业、手工业、商业都在快速恢复；固然藩镇割据现象开始严重，朝廷中也不太安宁，但是国家财政、百姓生活都在持续好转，历史上甚至有“大历中兴”的说法。
李豫虽不能跟唐太宗、唐高宗相提并论，但是其平定“安史之乱”，打败吐蕃，快速恢复大唐国力的政绩还是可圈可点的。他的儿子李适接手的是一个各项事业正在恢复中的帝国，李适怎么会没来由的以代宗作为李豫的庙号呢？我想，李适不会弄错的。
凭借政绩，李豫的庙号用字应该是褒义的，考察常见的褒义庙号用字，武、世、兴都是可以给他的。李豫是平定“安史之乱”的实际统帅，以“武”为庙号当然可以，但是唐代官方更多的还是把唐肃宗作为“安史之乱”的主要平息者，官方也就不会考虑给李豫以庙号武宗。李豫作为“安史之乱”后的第一个唐朝皇帝，十余年间在一定程度上恢复了被动乱摧毁了的帝国国力，给他一个“兴宗”或“世宗”的庙号也是行的，“兴”有旺的意思，“世”有世代转换的意思。定李豫为唐兴宗似乎太夸张，因为李豫执政时期的帝国远远达不到兴旺的程度，定李豫为唐兴宗还有冒犯“贞观之治”之君唐太宗、“开元盛世”之君唐玄宗之嫌。定李豫为唐世宗，意思就是扭转国势使之由衰转盛从而开辟了新世代的皇帝，这不仅符合当时的现实，也是符合历史习惯的。
历史上，每个朝代都有兴衰变化，因此几乎每个朝代都有皇帝获得“世”的庙号。汉代皇帝刘彻扭转了汉太祖至汉景帝以来汉朝与匈奴之间的攻防态势，彻底打败了匈奴，创造了汉代大一统的盛世，其庙号就是汉世宗。后周皇帝柴荣基本统一了北方，改变了南北攻防态势，为隋文帝统一天下开辟了新时代，所以柴荣的庙号就是周世宗。金朝皇帝完颜雍在位二十九年，期间对内平息契丹人叛乱，对外一改其几位前任侵宋国策，与南宋修好，从而专心发展经济和文化，创造了“大定之治”，他因此被定庙号为金世宗。元朝皇帝忽必烈分裂蒙古帝国，专心经营自己承继的包括原金国、南宋在内的半个蒙古帝国，开辟了有别于蒙古帝国的一个新时代，因此他的庙号就是元世祖。明朝皇帝朱厚熜在位期间实施社会改革，大力发展经济，出现明朝百年来难得一见的盛世，史称“嘉靖中兴”，所以他的庙号是明世宗。清朝皇帝爱新觉罗﹒胤禛在位时间虽然不长，但是他完成了康熙帝的天下统一事业，使清朝从数十年的战争状态转入和平建设时代，这一时代奠定了乾隆帝时期清朝经济大繁荣的基础，他的庙号就是清世宗。
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那么，唐朝皇帝李豫的庙号是不是世宗呢？应该是的。我们知道，古代有名号避讳制度，唐太宗名叫李世民，此后唐朝凡是用到“世”字的地方都要改为近义字，“代”恰好就是“世”的近义字，就是说，李豫的庙号是唐世宗，只是因避李世民的讳，才改称唐代宗的。
在古代，帝王名号的避讳一般仅限于他自己所属的朝代，在他的朝代，国史、地方志、文人文集、翻印古书等用到避讳的字时都要改用近义字。改朝换代之后，后人翻刻前朝的书籍，往往会把近义字改回原来避讳的字。但是由于未必前朝的书籍都会被翻刻，所以有许多避讳字没有得到改正，时间久了，人们阅读古书就会出现相关难解的字眼。印刷术的进步和经济的繁荣使宋朝的书籍翻刻风长盛不衰，宋人为什么没有把唐代宗改回唐世宗呢？我想这可能与周世宗有关。赵匡胤本是柴荣的臣子，他是以和平的方式以宋取代柴荣之子柴宗训的后周的，他对柴氏有共享天下的承诺，柴荣的庙号“周世宗”也是他确定的，所以两宋皇帝出于避周世宗的讳而没有一个以“世宗”为庙号的，两宋三百余年间自然也就不能把唐代宗改回唐世宗，此后，国祚百余年的元朝很少翻刻前朝书籍，四百多年间，唐世宗就这样被约定俗成说成是唐代宗了。
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【作者简介】
董元奔，1971年生于江苏宿迁，高等教育工作者。中国作家网专栏作家，中国诗歌网认证诗人。系今日头条优质文史领域创作者、优质深度长文精选频道创作者、“青云实力派创作者”和“头条达人”称号获得者，曾为头条参赛文章百人评审团成员。
世纪初在教育主管机关做文字工作，后创办江苏省某著名高教自考培训学校，又在某高校创办全日制特色系部，十余年间培养了四千余名专、本科毕业生。办学期间一直负责汉语言文学本科段主干课程的教学工作，并笔耕不辍，已在各类媒体发表文史论文、文化随笔、诗歌诗词等数百万字。有教育论文获人民日报出版社专题征文一等奖；约六十篇文史哲论文获今日头条青云计划奖。
江苏省曾召开由教育厅职能部门领导和高校汉语言文学专业博士生导师参加的“董元奔事迹评估暨研讨会”，其事迹被教育厅两次以机关杂志封面人物方式予以报道，《中国教育报》、《中国考试》杂志、《新华日报》等也作了报道，还被载入《江苏教育年鉴》等官方史书。
