王天链：从“靖难之役”说开去-武陵观察网

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“靖难之役”的隐患其实早在朱元璋弹定天下、分封诸子做藩王的时候就已经埋下了。

几千年以来，中央王朝在治理地方方面，已经形成了成熟的制度和机制，从郡县制到行省制，无论内地还是边疆，均治理的井井有条。历史反复证明，分封制不利于加强中央集权，不利于国家统一。西周实行分封制，早期尚可，到后期诸侯日渐坐大，天子不能制，遂祸乱天下。秦灭汉兴，刘邦以为秦朝是没有分封同姓子弟为王，是“孤立而亡”于是行郡国并行制，先封异姓王，后封刘姓王，结果导致了“七国之乱”。万幸的是，叛乱仅三个月就被平定，对西汉的打击破坏不太严重。西晋在结束三国割据状态后，晋武帝又分封诸子做诸侯，结果导致了“八王之乱”，战乱延续十六年之久，不仅使好不容易形成的统一局面遭到破坏，百姓流离失所，还招致“五胡乱华”，生灵涂炭，生产破坏，历史倒退。宋朝在防范地方割据方面有许多成功的经验，元朝创设的行省制度，更是集历代治理地方、治理边疆之长，可以说是当时世界上最好的治理地方的制度，然而明太祖在“驱除鞑虏”建立明朝后却走了和汉高祖一样的路子，行分封制，这就为以后的藩王坐大、叛乱埋下了隐患。太祖朱元璋在时，凭其威望和手段，可以有效驭下，维持一统局面。一旦太祖驾崩，不管后面谁当帝王，是朱标还是其他儿子、孙子，那些驻扎在边疆和战略要地的、已经坐大的藩王就虎视眈眈地觊觎着帝王的宝座，新皇削藩是迟早的事，不然他的帝位就不会稳固。而一旦新皇削藩，那些有实力抗衡的藩王就会搬出太祖授与他们的“清君侧”之权，行兵反抗中央。

“靖难之役”建文帝失败、燕王取胜也是注定的。其一，早在太祖在世时，就因为燕王率军招降北元乃而不花，声望日隆。后来朱元璋又让燕王节制北平都司、行都司、辽东都司及辽府护卫兵马，令他总率诸王防备边患。在太祖诸子中，唯燕王有雄才大略，且在与北元残部的斗争中，行兵打仗、军事谋略、用人善任均得到很大的锻炼。其二，在太子朱标死后，朱元璋为了不让那些和自己一起打天下、有能力和威望的功臣威胁太孙朱允炆的帝位，大肆诛杀功臣，等到朱允炆继位时，功臣宿将被屠戮殆尽。这样的做法，好处是中央没有开国功臣威胁皇孙的帝位了，然而同时也没有了可以制衡藩王的骁将能臣，一旦藩王作乱，则中央几无可用之帅才能臣。“靖难之役”爆发后，建文帝用齐泰、黄子澄、方孝孺等儒生昏招频出，在将帅人选上，实在找不到可以统帅打仗的人，不得不先起用太祖旧将耿炳文为大将军，屡败后又用纨绔子李景隆为帅，后者在屡败后竟然开金川门迎敌，可叹可悲至极。反观燕王麾下，则文有姚广孝，袁珙等谋士，武有朱能、张玉等良将，可谓人才济济。其三，就统帅而言，朱允炆既缺乏战略谋划之能，又有优柔寡断之妇人之仁。而朱棣则有勇有谋，纵横捭阖，断决如流。试想一下，一个在太祖卵翼下成长、在深宫养大、没经过战争、“十指不沾阳春水”的“海绵宝宝”怎能是战火洗礼中走出来的铁血之士的对手呢？

方孝孺愚忠，不识大体，导致被灭十族，枉死八百七十三人，不仅是酸儒迂腐之人，更是残忍无情之人。窃以为“靖难之役”是朱家人叔侄之间争夺帝位的战争，不管谁当皇帝，江山依旧是朱家的江山，没有改姓，在谁手下当差都一样，不存在背主另投之说。历史上，玄武门之变后，本来是太子李建成谋臣的魏征，在既成事实下，改投李世民麾下，后成为太宗的名谏臣，为“贞观之治”做出了贡献，有谁说魏征没有气节呢？不仅如此，比较朱允炆和朱棣治国理政的才能，朱棣要甩朱允炆几条大街，二者根本不在一个级别。朱允炆充其量是个守成之君，而朱棣则能使太祖开创的帝业发扬光大，这可以从朱棣继位后开创永乐盛世、把明朝推向最强大的巅峰高度的成就得到明证。方孝孺为了成就其个人的所谓气节，为败帝朱允炆守节，不惜搭上八百多亲人、族人的性命，实在是残忍至极，其毫无人性、冷血程度较朱棣有过之而无不及。我不知道世人赞颂方某，是出于什么居心，难道八百多条鲜活的生命，还抵不上一个人的脸面？还动不动拿出姚广孝的所谓证词，说什么杀了方孝孺，则“天下读书种子绝矣”试问这样迂腐残忍的读书人，多几个少几个又有什么关系呢！我也没发现方某死后，天下就少了读书的种子。在方后的明朝，在阉党横行的年代，在异族入侵的年代，为了国家危难，为了民族大义起来抗争的读书人多了去了，如于谦、如王阳明、如戚继光、如郑成功、如顾炎武、如黄宗曦……哪一个逊色于方某人呢！

黑格尔曾说过“人类从历史中学到的唯一教训，就是没有从历史中吸取任何教训”。历史往往有惊人的相似，历史也在不断的重演。早在明朝初年，朱元璋鉴于汉唐宦官专权的教训，明令宦官不得干政，违令者斩。可惜的是，太祖驾崩不久，这条祖训就被其子朱棣所破坏。朱棣见于宦官在靖难之役中的帮助，就视宦官为亲信，设立东厂，由宦官主持，以监视锦衣卫的活动，宦官开始取得出使、专征、分镇等大权。宣德年间，司礼监太监取得替皇帝“批朱”的大权，司礼监地位开始凌驾于内阁之上。到明英宗时，出现宦官王振专权的局面。明宪宗设西厂，由宦官汪直领西厂，地位在锦衣卫和东厂之上，汪直专权时朝中许多大臣逢迎巴结，致有“只知有汪直，不知有天子”一说。武宗崇信刘谨等八宦官，使其任意妄为，成为祸害朝野的“八虎”。明熹宗任宦官魏忠贤为司礼监秉笔太监，使魏权倾朝野，号称“九千岁”地位仅次于皇帝。宦官专权使政治极为黑暗，不仅加重了百姓负担，使社会矛盾日深，且使统治集团分崩离析，加速了王朝的覆亡。

“靖难之役”中没发现朱允炆的踪迹和尸体，一说是被火烧死了，一说是出家云贵了，一说是逃亡东南亚了。明成祖继位后，令郑和七下西洋，据说郑和有一项秘密使命，就是在西洋寻找建文帝的下落。近年来，有一种说法，说建文帝逃到了青海乐都的瞿昙寺，出家为僧，联系瞿昙寺的建制，我以为这一说的可能性比较大。瞿昙寺有“高原小故宫”之称，有着鲜明的皇家宫殿建筑风格。尤其是隆国殿，其屋顶采用了重檐庑殿式建筑式样，完全是一座官式宫殿。试想，在明朝君主专制达到历史上极点的背景下，除了皇帝，有谁敢拥有和居住这样一座宫殿？有明一朝，有哪几位皇帝没能在帝位上寿终正寝呢，除了是崇祯皇帝，另一个就是建文帝。崇祯帝吊死煤山后满清皇帝把他下葬于思陵，以期获得明朝遗臣的认可，稳固满清贵族的统治，如果有明朝皇帝出家为僧的话，就只剩下建文帝了。我想可能是在南京城破前，建文帝在亲信部下的帮助下辗转逃难到乐都瞿昙寺出家隐居。朱棣死后，其后代帝王发现了建文帝在乐都瞿昙寺出家的实情，考虑到他已经不可能威胁到明成祖一脉的统治，加之血脉亲情，就干脆在瞿昙寺修一座皇家宫殿，供朱允炆修行，于是就有了如今瞿昙寺特别是隆国殿的建制了。

明代三才子之首的杨慎在《廿一史弹词》里说“天上乌飞兔走，人间古往今来。沉吟屈指数英才，多少是非成败。富贵歌楼舞榭，凄凉废冢荒台。万般回首化尘埃，只有青山不改”《西江月》又说“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”《临江仙》。去明六百载，事过十甲子，往事如云烟。历史光怪陆离，真相扑朔迷离。“千古伤心旧事，一场谈笑春风”就让那些事件和传说作为我们茶余饭后的谈资吧！

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监制：圣湖雅韵编审：杨春兰

作家简介

● 王天链，海东市乐都区人。喜欢文史，喜欢旅行，喜欢用拙笔记录所思所想。

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