宋代的乐籍女子有何不同？
北宋年间，我国城市商品经济空前繁荣，这使得市民们开始了以娱乐为主的精神性消费。用我们今天的话来说就是第三产业相当发达。这些也都为乐籍的发达和兴盛提供了市场。
在官妓中有很多秀外慧中、文思敏捷的才女，她们经常出入官员、士子日常交往的宴席，她们或能出口成章，或能应景而做，她们思维敏捷，在宴席上巧妙地调剂气氛，平衡关系，多能文辞，善谈吐，亦平衡人物，应对有度。
作为职业女性，官妓的才艺是被作为生存资本的，她们要凭借聪明才智和出色的艺术修养，充分展示自己的才华，从而使自己的名声得以传播，吸引来更多的客人，从而维持生计，甚至改变自己的命运。
《全宋词》中的女性词作中，有三分之一的作品来自官妓。女词人温琬的诗流传下来的有30余首，多立意深远，如《咏莲》：深红出水莲，一把藕丝牵。结作青莲子，心中苦更坚。
放到现代社会，这些女人肯定比明星还要红。除了最底层的妓女外，宋代的官妓大都是卖艺不卖身的，官员更不得胁迫官妓陪睡，同样，官妓侍寝官员也是违法的。
北宋著名的大文学家范仲淹，能文能武，文采卓越，在他50多岁时，娶了15岁的能诗擅词才色不俗的妓女甄金莲为妻。这段故事不但没有被骂，反而成为一段佳话。
还有著名的北宋皇帝宋徽宗和妓女李师师的故事。李师师色艺双绝，倾国倾城汴京名伎，是文人雅士、公子王孙竞相争夺的对象。宋徽宗听说后，就打扮成贵公子的模样，去了妓院拜访。可第一次就被美女冷脸相对。
但毕竟是风流才俊的皇帝，最终还是把李师师追到了手。可见，宋朝的妓女不是给钱就能追到手的，追求者要才艺品行都合格才能通过美女的考验。所以不要以今天人的眼光去看宋朝时的乐籍女子们。
中国古代统治阶级把老百姓分为三六九等由来已久。春秋时期齐国的管仲进行改革时提出，“四民分业，士农工商”。把国民分成军士、农民、工匠、商贾四个阶层。把社会各阶层按职业来划分管理，管仲是历史上的第一人。
随着社会历史的发展，人们的物质文化生活逐渐丰富，生活开始了多样性，于是就产生了很多士、农、工、商之外的职业，而从事这些职业的人们被统治阶级归为了贱籍，又称贱民。
贱民的社会地位低于普通人，社会地位最低。一般不能和普通人通婚，不得参加科举，不能做官，不能购置土地产业。贱籍世代相传，不得改变，真是永世不得翻身。除了这些世代相传的贱籍，还有一些官员获罪，妻女被罚没入贱籍的情况。因此贱籍人数越来越多。
中国历史上的贱籍几乎贯穿了整个封建时代，直至清雍正年间才顺应社会发展的需要，废除了贱籍，归入正户，使贱民获得了自由，推动了历史的进步。
乐籍是古代贱籍的一种。乐籍整个词最早出现于乐籍制度规范成熟的唐朝。在乐籍制度出现之前，女乐的功能是以艺为本，声色娱人。但自乐籍制度开始，就强化了以艺为本的功能。女乐是乐籍制度发展的重要因素。
在古代，“妓”通“技”，“娼”通“倡”。据《汉语大词典》，乐籍亦指官妓和乐户。特别是明代的一条文献，“妓籍”与“乐籍”在字面上直接等同。
和我们所熟知的现代社会的妓女不同，宋代的乐籍女子，是具有相当高的文化素养的。在乐籍制度下，乐籍女子想要掌握多种音乐技艺，是需要经过长年的严格训练。他们无论是在音乐的创造，表演还是传承等方面，都是非常重要的贡献者。
在我国古代的男权社会中，乐籍女子以艺为本，声色娱人，他们不仅需要掌握各种高雅音乐，还需要擅长日常流行小令。从宫廷官府到市井民间，从教坊勾栏到酒库青楼，乐籍女子无处不在。从官方宴饮到民进嫁娶，从迎神祭祀到时令节日，都少不了他们的表演。
女乐们从小就要背诵大量的音乐曲谱，熟记各种剧曲和散曲，还要学习最新的时尚和歌谣。她们是歌曲词牌的传承者。那些乐府诗词，唐诗宋词，杂剧传奇，如果没有女乐们的传承，估计大多早已失落人间。
女乐们对音乐的高超造诣，刻苦钻研，并通过与文人墨客们的唱和，引领了音乐风尚，使得中国创痛文化繁衍生息，经久不衰。
然而由于统治阶级贱民制度的存在，使得这些声色娱人的女子们，往往有着血泪斑斑的历史。当清雍正年间乐籍制度最终被废除，首先获益的就是这群女性，她们从此脱离乐籍的枷锁。
