武陵观察网 历史 被尼姑抚养长大的隋文帝,金刚不坏普六茹坚的诞生

被尼姑抚养长大的隋文帝,金刚不坏普六茹坚的诞生

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家境优渥,身世显赫的隋文帝杨坚,为何由尼姑抚养长大?

西魏大统七年六月,冯翊郡一名叫吕苦桃的孕妇即将分娩。而这位吕苦桃可非一般身份,她的丈夫是西魏云州刺史杨忠,在当时可是一位非常传奇的英雄人物,不但社会影响力很大,在朝廷的地位也很高,不过他却有一个非常尴尬的问题,那就是还没有儿子,这对于一个大门阀世家来说,关乎继承人的问题,无疑是非常严重的事情。

因为这一年杨忠已三十五岁。这年龄可是不小了,搁在现在也是大龄晚育青年,而在那个年月,这岁数当爷爷都不是什么新鲜事儿,他的好几位同僚都已经抱了孙子,所以对还没有儿子的人来说,媳妇儿肚子里的孩子是男是女很重要!

杨忠和吕苦桃经过对当时当地的医疗卫生条件、政治和宗教信仰等方面的综合考量,终于选定了他们认为最安全可靠的临盆地点——般若寺。

因为生孩子这种事情,就算是现在医院的条件,也是有一定风险的,更别提医学不发达的古代。那时候上至王公贵族下至平头百姓,一般都是在自己家的卧室,然后请一个靠得住的产婆,剩下的就是听天由命了。

杨忠夫妇选在一座尼姑庵里生孩子,估计也是为了请菩萨保佑的时候方便吧。有菩萨把关,事情应该就会顺利多了。果然没多久,伴随着嘹亮的啼哭声,一个带把的娃娃呱呱落地,这就是杨坚了。

整个般若寺都沉浸在喜悦之中。寺里的智仙师太,向杨忠夫妇道喜,并顺带希望能获得不菲的香油钱。作为例行公事,智仙师太自然还要看下孩子,夸夸孩子,然后讨论一下像爹多些还是像妈多些,等这一套流程结束后,就打算继续回去念经。

可这一看,就看出了问题。智仙师太看着婴儿陷入沉思,而且表情越来越严肃。“阿弥陀佛,这个孩子外观奇特,不适合生长于世俗之中,甚至你也不能亲自将他抚养长大。”智仙师太面色平静地对吕苦桃说。

这话对于才经历了分娩痛苦、初为人母的吕苦桃,尤如一记闷锤。“我这个亲生母亲都不能养活自己的孩子?那让谁来养?难道要师太你来养吗?

“是的,我来养。”智仙师太看着错愕的吕苦桃淡淡地说。

这不是扯呢,就算是普通人家,都不可能随便因为两三句话,就将自己刚生的孩子交出去,何况杨忠还是位刺史,是有身份有地位的人。这事怎么也得,征得他这位孩子爹的同意吧。

然后吕苦桃就去问了孩子他爹的意见,没想到孩子他亲爹居然也同意了。只是这个孩子是家里的长子,送出去那是不可能的。于是杨忠想了一个很好的解决方案,在自家后院专门盖了座寺院,给这位智仙师太,来带自己的宝贝儿子,这样一个潜在的人贩子就变成了专职保姆。如此一来,皆大欢喜。

在那个历史时期,佛教在中国空前繁荣,也是佛教与政治连接最紧密的时代。很多宗教从业人员对政治都有诉求,智仙师太也不例外,养这个孩子,很大程度上就是为了政治投资。

而后来的历史也证明,智仙师太赌对了。事实上有三个女人对孙坚的人生影响至深,甚至她们也改变了今后的政治格局和历史走向,而智仙师太就是第一个。

身为亲爹,杨忠给孩子起名叫杨坚,他希望这个孩子以后能够坚韧、坚强、无坚不摧。智仙师太却觉得杨忠起的名字太直白,一点水平都没有,也给孩子取了一个乳名“那罗延”。这是一个佛教用语,寓意为金刚不坏,与“坚”意义相仿,加上后来被西魏皇帝赐姓普六茹,于是牛币克拉斯的普六茹那罗延诞生了。

然后无坚不摧、金刚不坏的普六茹那罗延,就在肃穆的佛堂中一天天长大了。

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