武陵观察网 历史 武则天为什么扶持佛教?

武则天为什么扶持佛教?

武则天是一位传奇人物,是数千年封建王朝史上唯一一位正统女帝,纵览中国历史也有着极其特殊的地位。

武则天非常推崇佛教,也很喜欢和尚,其中有诸多原因。

幼时熏陶、两年苦修

武则天的母亲是个虔诚的佛教徒,因而武则天从小耳濡目染下,对于佛教有着极为深厚的感情。登基后武则天曾直言:“朕幼崇释教,夙慕皈依”

这不仅是精神寄托,武则天对于佛教的轮回转世、善恶报应等思想非常笃信,在她以后从政、称帝后的种种举动中也不难看出。

她14岁进宫,被唐太宗李世民封为才人,但太宗时期武则天一直不得宠,止步于才人。不过这段经历为她以后铺了路:武则天照顾生病的李世民时,与当时的太子李治结识,二人眉来眼去竟是日久生情。

太宗薨逝,当时虽已不盛行嫔妃陪葬,但未生育子嗣的后宫妃子还是要削发为尼,在感业寺修行。武则天也就是在那个时候实打实地当了两年尼姑。

这两年的苦修经历,对武则天而言却并没有那么难以接受。如上文所说,她从小信奉佛教,此时削发为尼也算是诚心修行、积累善因。武则天后来对和尚特别喜欢,也有这一层原因在内,因为她自己就当过尼姑。

不过以武则天的才貌,她怎甘一辈子困在这感业寺里。天意成全,已经登基的唐高宗李治来感业寺祭拜先皇时,与武则天旧情复燃,互诉衷肠。后来李治果真找了个机会就把武则天捞了出来,进宫成了他的妃子。

改朝换代、广纳“后宫”

唐高宗时期的历史一笔略过,与本文无甚干涉。最终结果就是武则天改朝换代,登基称帝。

女皇帝也是人,也有七情六欲,更何况攀至权力巅峰的人往往欲望更大。武则天成了女帝,但也有正常的生理需求,不过麻烦之处在于封建社会对女子更为严苛,武则天若是广纳三千男宠,恐怕是危及统治的大事。

因此豢养男宠得做得小心隐蔽、至少让人表面上挑不出毛病,于是让男宠扮成和尚进宫的“妙招”就应运而生了。

说起来请僧人进宫作法祈福,还是一件“利于社稷福祉”的功德。这一方面堵住悠悠众口,另一方面也满足了武则天的佛教信仰,最后还能让男宠无可指责地混进来,实乃一举三得。

武则天最宠爱的面首薛怀义,就是这样的“和尚”。

薛怀义原本是个草民,与千金公主的婢女私通,被公主撞破。但千金公主见薛怀义雄壮不凡,非但没动怒责罚,反而是收为己有,享乐不断。

武则天改朝换代,也伴随着对李氏王朝的皇族与臣子的清算。千金公主原本是李渊的女儿,论辈分来说是武则天的姑妈,但为了逃过清算只得委身屈从,自甘做武则天的“义女”。

女人最懂女人,千金公主自然知道要怎么讨武则天的欢心。如今武则天已经是女帝,全天下都是她的,自己若献上些“奇珍异宝”来表忠心只怕是不值一哂。千金公主灵机一动,献上了薛怀义这个“大宝贝”,武则天非常满意。

武则天曾经最喜欢的和尚

薛怀义原名冯小宝,是武则天的第一个面首,也是曾经最宠爱的一个。

冯小宝身体强健、能力出色,又会讨女人欢心,这让武则天很是欣喜。为了给冯小宝一个名正言顺的身份,就让他剃度出家做和尚。武则天大手一挥修建白马寺,让冯小宝做白马寺的主持。

此外,为了抬高他的身份,与皇室宗亲攀上关系,就改名换姓叫薛怀义。而这薛怀义也是运气好,带兵打仗并未有多少危险便收获了相当的军功,这下薛怀义可谓是权倾朝野。最巅峰时,薛怀义官授辅国大将军,册封鄂国公。

而薛怀义也是个聪明人,懂得“知恩图报”,他对武则天的统治也有三大裨益。

其一,薛怀义查阅佛教典籍,在《大云经》中找到了女王治国的例子,为武则天的改朝换代、女帝登基这种有违封建传统思想的举动,添加了合理诠释。

其二,薛怀义掌权期间为武则天修建了许多明堂,并致力于传播佛教思想。这些行为强化了武则天统治的正当性、稳固性,让这位女帝颇为青睐。

其三,后期的薛怀义嚣张跋扈、为非作歹,其中有些行径甚至也是武则天默许的。这在不涉及原则问题的情况下,有效地转移矛盾,将那些对武则天统治的不满与明枪暗箭全都转移到了薛怀义身上。

后来薛怀义目无尊上,跋扈太过,触怒了武则天。而武则天对这个男宠也早就玩腻歪了,出于上述政治原因才留他到现在。薛怀义火烧明堂大闹后,武则天下旨将其处死。

尊僧抑儒道之政治考量

唐代的主要统治思想还是儒道两家,基本上只有武则天开辟武周时大规模信奉佛教。武则天在位期间,从皇帝到平民百姓都对僧人和尚尊敬有加,佛教思想在统治阶级广泛传播和发展。

武则天选择佛教作为武周王朝的统治思想,自然有其道理,其中更多的还是政治层面的考量。

古代封建王朝非常重视“遵循古制”,对“创新思想”颇为排斥。而此前千年的封建王朝历史上从未有女人当皇帝的先例,武则天要为自己的统治谋求合理性,就借助佛教经典《大云经》中的女王治国先例,来了一手“君权神授”。

后来,武则天还封了尊号“金轮皇帝”,借用佛教的“轮转王”思想来强化君权。

儒教最讲究天理、讲究伦理纲常、三从四德,女人就该老老实实相夫教子,无才便是德。而佛教却倡导众生平等,菩萨有男有女,同样地,皇帝宝座男人能坐,女人凭什么坐不得?

武则天借助佛教对于性别方面的思想,破除了对她不利的口诛笔伐,为自己女子之身称帝“正名”。

而道教是中国本土思想,在老百姓心中根深蒂固。尤其是唐朝盛行道教思潮,因为唐朝统治者都姓李,而道教的创始人正是著名思想家老子,老子姓李名耳,算是李唐的老祖宗。

道家思想讲究天人合一,崇尚无为而治和养生,对于初唐的繁盛颇有贡献。也正因如此,道教思想在政治上与李唐王朝有着捆绑关系,一荣俱荣一损俱损。武则天开辟武周后,以雷霆手段清扫唐朝的皇族和旧臣,与之捆绑的道家怎能例外?

不过道教毕竟是宗教,不直接参与政治,武则天没有理由也没有必要对其实行血腥清算。但不直接攻击,不代表没办法取代它。武则天一手捧佛教、捧僧人,一手压抑道教、压抑道士,不出几年,佛教就成为了当时社会各阶层的主流思想。

武则天在位期间,广修明堂、寺庙,提高僧人待遇。当时很多没出息或是走投无路的人都选择出家做和尚,照样能活得很滋润。这当然大幅加重了国库负担,不过切实地提升了武则天的统治稳定性。

所以说实际一点,武则天喜欢和尚还是带着不少政治目的的,亲近佛教极有利于武周王朝的稳定。

为求心灵安宁

武则天统治期间,虽然有很多面首都借着僧人的身份入宫,但不可否认的是她真的请了很多得道高僧来宫里为她作法祈福,以求心灵的安宁。

说武则天喜欢和尚不准确,严格来说她是喜欢并需要和尚背后的佛教文化。

武则天从小在母亲的影响下对佛教很向往,在感业寺苦修的两年里,她也曾向佛许愿,若以后能离开寺庙重新入宫,必定会加倍报还。或许是武则天心诚则灵,或许是命运的安排,她果真在李治的安排下重新入宫得宠,自此她终身笃信佛教思想。

早在李治在位期间,武则天就推动了佛教思想的传播和发展,委托僧人做了很多的佛经翻译工作。后来武则天自己登基称帝后,没有忘却当年“加倍报还”的许诺,对佛教本土化发展的贡献远超政治需要的程度。

但与此同时,武则天的心灵始终不得安宁,越到她年老越如此。

李治在位期间,为了争宠上位做皇后,武则天不惜亲手掐死自己的女儿,嫁祸给当时的王皇后,成功把皇后拉下马。

武周立国后,武则天又用铁血手腕清算李唐皇室、杀戮唐朝旧臣。此外,她还推行酷吏政治,鼓励人们互相检举揭发,告发成功即可做官。在那些年里,无数被冤枉的人无端下狱,受到那些靠告发当上官的酷吏滥刑蹂躏,活着走出来的十不存一。

此外,武则天也是出了名的铁血冷酷,宫中的奴婢在她面前稍有犯错就严加惩罚。关于她“女子称帝”和“豢养面首”这两件事更是万万不能触碰的雷池,一旦有下人说闲话,或是无意间犯了忌讳,往往就是乱棍打死的结局。

武则天或直接或间接地造下了累累杀业,佛教思想来说就是罪孽深重的活罗刹,双手沾满了无辜者的鲜血。这样的人死后休要说“登极乐佛土”了,下地狱都得要十八层才算完。

古代人对于死后世界的想象几乎都是寄托于迷信,因而武则天哪怕是皇帝,对自己死后的“报应”也是坚信不疑。她越笃信佛教,就越明白自己没有什么好下场,这十几年的统治生涯里她的心灵始终难以安宁。

修寺庙、捐款造佛像、厚待僧人、请高僧进宫祈福……这些事情大多都是出于武则天的良心难安,希望以这些“善举”给自己积累“福报”和“善果”,以求死后能有个好归宿。

综合来讲,武则天喜欢和尚的原因很复杂,有生理需求、有政治需要、有心灵愧疚……她在位期间推行佛教、厚待僧人,对佛教在我国的本土化发展有着重大贡献,也丰富了人民的精神生活,总体来讲是相当高明的举动。

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