博物馆之夜编辑部
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上周咱就着《封神》聊了商周大战的前因后果，有朋友跟我讲，电影也太残酷了，咋开口闭口就要杀100人祭天呢！
我们去年做过一档《万字有灵》“探源甲骨文”的节目，通过文字传递下来的，除了我们展示的正能量生活方式与思维方法，其实还有商朝的残酷底色。
毕竟对商朝的记载一度只来自后世，直到甲骨文和殷墟遗址的出现。
被祭祀的人
我小时候就觉得“奠基”这个词特别诡异，明明乍一听只是盖房子用的，延伸义也是褒义词，但不知道怎么就透着难以言表的悲壮感和牺牲感。
考古告诉了我答案。
1955年在郑州第五文物第一小区中，考古学家发现建筑遗迹，在硬土面、白灰面、夯土面和烧土面下边，埋有人骨六架。在任砦发现的建筑基址，在版筑墙头或夯土下边，埋有小孩骨骼和狗的骨架。
在殷代王家宫殿修建中，他们甚至给这样的仪式起了名字：“奠基”“置础”“安门”“落成”，每个步骤都有人被埋在土下，作为他们的奴隶。
《封神》电影里，比干占卜后天象异变，纣王喊，那我献上100人牲，比干痛心，一万都无济于事啊！
电影《封神》剧照
“人牲”在我们的影视作品里是个相较陌生的词汇，但甲骨文里提起可一点不避讳。
这些卜辞的记载无不证明着商朝存在大量人祭现象。
伐这个字，现今对我们来说是“击”“杀”。而它在甲骨文、金文中是以戈砍伐人头之形。
殷墟发掘发现了大量无头葬，这便是这个字的原形。
伐祭是商朝应用最多的人祭方法，卜辞中共用伐祭2384人，还有339条卜辞也用了这种方法，但并未写出具体人数。
在侯家庄西北冈1001号大墓，墓底中心腰坑，殉一人；
四角各有两坑，每个坑都殉一人一犬；
墓室旁侧殉葬一人，椁顶殉葬十一人；
墓道夯土殉葬全躯人骨二具，无头尸体六十一具，人头骨七十三颗；
还有人殉二十二坑，没坑2-7人不等，总共六十八人。
还不算被破坏掉的，已经高达225人。
专家猜测当时的情形应为伐祭，奴隶们双手背绑，面向基坑，并排东西成排跪下，刽子手按顺序斩杀，肢体俯身扑倒，被填土掩埋。就这样一层一层杀上去，埋上去。
这样以人为祭的商墓数量极多。
在商代，帝是帝，贵族是贵族，他们甚至不存在于“人”的概念之中。
在这些文字中，“人”常是被统治的，被处刑的，被砍头的，去送死的……
商朝以后，人祭在后世也还存在，且在全世界都不鲜见，但于中国的历史和文化中，却不能再平淡讲出来了。
这就与周武王姬发的弟弟——周公旦的另一个做法有关，它直接影响了中国社会发展的基础，这也是后面的故事了。
甲骨文里的五刑
《左传》昭公六年：“商有乱政，而作汤刑”，而按照《史记殷本纪》的说法，就是汤的好助手伊尹对汤的法律进行了解释，对于不遵从这个法律的人，要接受惩罚。在盘庚和祖甲时期，他们还修订了法律。
关于商代法律究竟为何，具体的记载极少，我们却能从甲骨文的痕迹里看出它的残酷。
从甲骨文“执”字中，能看出一种残酷刑具，项枷夹住奴隶的头，手锁在手梏中，引劲躬身，受尽折磨。
1937年第十五次殷墟发掘出土了一樽带梏陶俑，可见这种刑具确实是存在的。
再比如甲骨文里“係”这个字，就是用绳索系住人脖子。
除了刑具，酷刑也是触目惊心的，基本就是被杀和用作祭祀，不死的也要用刑后继续当奴隶。
考古中也能找到商代酷刑的影子。
1971年安阳后岗M16号墓就有缺少下肢的殉葬人。藁城台西商代遗址13号探坑内就有多具生前就失去一条腿的骨架。
这就是刖刑。
除了出土的骨架，甲骨卜辞也印证了刖刑的存在。
刖字演变
武丁时期的卜辞最常出现刖字的原始文字，问了多次“要使用刖刑了，这事成吗？”“用刖刑不会把人弄死吧？”
“给一百人用刖刑，不会有人死吧？”
成百成百地据人的腿，电影可都是不能拍的吧？！
殷商之后，刖刑仍有遗存，《韩非子·和氏》：“天下之刖者多矣。”《管子·侈靡篇》更讲，断指满稽，断首满稽，断足满稽，而民死不服。
人人可见，然而人不畏死了。
除了甲骨文中能找到证据的墨、劓、剕、宫、大辟等五刑外，还有出现在史书记载里的酷刑。
比如《史记·殷本纪》的“醢刑”将尸体剁成酱，“脯刑”将尸体剁成干，纣王“醢九侯”“脯鄂侯”，姬昌叹气引来纣王怪罪，纣王将他囚于羑里，这也是他决定反抗商王的关键事件。
周以后，人祭和酷刑其实仍然存在，但至少不再有这些尸骨成山的祭祀坑了。
久远的迷雾仍待解开，但我们越来越接近文明本来的样子。
本文有参考：
胡厚宣 胡振宇《殷商史》
王宇信《商代国家与社会》
常玉芝《商代宗教祭祀》
张光直/张良仁等译《商文明》
及相关资料转引
查这些资料的时候
仿佛在与三千年前的记忆对话
真的觉得我的世界线收束了
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