作者：罗明端
梁令瓒（690—757年），四川人，唐代画家、算术家、天文学与天文仪器发明家。梁令瓒工书擅画，北宋李公麟评价画风似吴道子。梁令赞传世作品极少，史料记载有《五星及二十八宿神形图》等。史籍虽然对梁令瓒的绘画成就记载极少，但是对其天文学造诣与天文仪器发明创造多有记载。
开元九年（721年），唐玄宗李隆基命高僧张遂（法号一行）改造历法，张遂得知梁令瓒精通天文、数学，创制了黄道游仪木样，便邀请梁令瓒与其共同创制浑天铜仪。浑天铜仪是在汉代天文学家张衡发明的“浑天仪”基础上改造，仪器标记了星宿位置，使用水力运转，每昼夜运转一周，与天象相符，还装有两个木人，一个每刻击鼓，一个每辰敲钟，精密程度远超张衡的“浑天仪”。张遂与梁令瓒发明的“黄道游仪”观测天象，可测量出日月星辰的轨道座标位置。张、梁使用这两个天文仪器，重新测定了150多颗恒星位置，二十八星宿距天体北极的度数，发现了恒星移动现象，是中国发现恒星位置变动的第一人，这一发现比欧洲提早约1000年。张、梁发明制造的浑天仪自动报时装置，是世界最早的机械钟。由此可见，梁令瓒在天文学方面取得的成就，要比他绘画艺术成就大的多。
梁令瓒绘画艺术成就载入史册的是，绘制了《五星二十八宿形图》，又称《五星二十八宿真形图》、《五星二十八宿神形图》等，以下简称《星宿图》。
据宋代《宣和画谱》记载，《星宿图》最早为南北朝时期画家张僧繇（生卒不详，约公元500年前后）所作，画名为《五星二十八宿真形图》。张僧繇是与顾恺之、陆探微、吴道子等，列为“画坛四祖”的名家之一，由于年代久远，张僧繇《五星二十八宿真形图》下落不明。到了唐代，史载《星宿图》是梁令瓒所作，《星宿图》究竟是谁原创？看来需发现张僧繇作品为证，确定谁是原创。
史载梁令瓒创作的《星宿图》下落不明，流失日本大阪市立美术馆藏也有一件《星宿图》，专家考证这件《星宿图》是宋代摹本，作者佚名。
日本馆藏《星宿图》为设色绢本，纵高28cm，长490cm。国内民间收藏有一件《星宿图》，为墨迹设色纸本，纵高65cm，总长约1200cm（含题跋），画芯长约900cm，画卷尺幅规格要比日本馆藏《星宿图》大出一倍有余。民间收藏与日本馆藏《星宿图》对比，两件画卷构图基本一致，展示如下（图1—6，上图是民间收藏版本，下图标注日本馆藏版本）。
两件《星宿图》对比，图案基本相同，书写的篆书文字内容一样，甚至某些字句书写的歪斜也是一样，显然不是自然书写的巧合，是照葫芦画瓢的摹写，由此可认定日本馆藏《星宿图》母本，或是梁令瓒作《星宿图》。从各方面比较两件《星宿图》，梁令赞作品的尺幅规格、画风画技、艺术水准等，远超日本馆藏《星宿图》摹本。
民间收藏《星宿图》的发现，具有极大的文史价值，是古人对宇宙天文认知的图画描绘。所谓五星二十八宿，五星是金、木、水、火、土星，二十八宿是古人设定二十八个星座（星官），为观测日、月、五星互动的标点，并以《星宿图》的人兽化身形象神化星宿。《星宿图》五星二十八宿合计，对应有三十三个星宿，《星宿图》只画了五星十二宿图，还缺少十六个星宿图，据此有专家认为，此件《星宿图》只是上卷，应有下卷下落不明。
《星宿图》所绘星神，依次是岁星、荧惑、镇星、太白、辰星、角星、亢星、氐星、房星、心星、尾星、箕星、斗星、牛星、女星、虚星、危星等十七个星神，《星宿图》与之对应，塑造了兽首人身或人首甕身等十七个星神形象，并标注篆书文字说明。
《星宿图》原创作者是谁？历史上一直存在争议，多方观点认为是梁令瓒所作，元代《图绘宝鑑》称《星宿图》是梁令赞创作，清代宫庭鉴定认为是张僧繇画，梁令瓒题字，后世有多人摹画《星宿图》，清代《秘殿珠林》著录是明代朱元久仿《梁令瓒五星二十八宿神形图》，《石渠宝笈续编》记载有清高宗命画院仿作《星宿图》等，考证是梁令赞创作《星宿图》认为，画的肥马形象符合唐代画风，人物与法器造型符合唐代传入的密宗佛教特征，因此否定《星宿图》是张僧繇原创之说。民间收藏《星宿图》的发现，有梁令瓒创作署名，为《星宿图》作者争议提供了直接证据（图7）。
民间收藏《星宿图》画卷题首，是唐末宋初五代著名画家巨然，题写了“五星二十八宿形图真品存”多个大字。巨然生卒不详（约公元900年），擅画山水，师从董源，曾任南唐翰林画院画师，后出家为僧，其山水画风对后世有很大影响，传世作品被多个博物馆收藏。画卷左端署名有“梁令瓒绘”四个字（图7左红圈内）。
《星宿图》尾跋题字者有（图8），五代画家巨然、北宋著名书法家米芾、南宋文学家诗人陆游、南宋官吏、书法家章深等，都是五代至南宋时期具有影响的文学书画大师。
民间收藏《星宿图》有钤印三十余枚（图9），其中宋、金、元、明、清五朝皇帝与内府鉴藏印二十余枚，有宋徽宗赵佶“御书、双龙圆印、双龙方印”；宋理宗赵昀“缉熙殿宝”印；金章宗完颜璟“明昌御鉴”印；元鲁国大长公主祥哥喇吉“皇姊图书”印；明宣宗朱瞻基“武英殿宝”印；“明晋恭王朱棡“晋府书画之印”；清康熙皇帝“宣文之宝、体元主人、万机余暇”印；清乾隆皇帝“太上皇帝、古稀天子、乾隆御览之宝（方印、圆印）、八徵雮念之宝、三希堂精鉴玺、宜子孙、惟精惟弌、五福五代堂古稀天子宝、鉴古”印等，皇族之外的社会书画名流鉴赏钤印不足十枚，表明画卷在宋、金、元、明、清历朝皇家的递藏路径清晰，收藏传世基本是在社会上流阶层续接，画卷基本处于秘藏状态，历史上著名的收藏大家，如明华夏、项元汴，清安岐等，均无缘鉴赏收藏留迹。
日本馆藏《星宿图》，未见有历朝皇家内府收藏钤印，据说图后有添款“秋月”，即元代画家颜辉，摹画梁令瓒作品。盖有明代大臣、书法家冯保收藏印，清中期为安岐所藏，清末归完颜景贤，后流入日本。有说日本馆藏《星宿图》，在元《图绘宝鉴》、清《平生壮观》、清《大观录》、清《墨缘汇观》等文献都有著录。其实所谓著录，就是记载有画名，并无说明是哪人所画，元明清时期，已有《星宿图》的有多件摹本，著录的画名究竟是指梁令瓒原创作品，还是指其它摹本，仅凭著录记载是无法辨识的。
以下展示日本馆藏与民间收藏星宿神形头像对比（图10—15），日本馆藏《星宿图》图片来源于网络，其余（图16—22）都是民间收藏《星宿图》的头像放大图。
《星宿图》描绘与星宿对应的神怪形像，并不是凭空编造出来的，而是与历史传说、宗教文化密切相关，每个星宿人物都有来历背景。例如图1右 “岁星”（木星），传说是汉武帝谋臣东方朔为“岁星”下凡。图1左“荧惑星”（火星），是宗教的密宗形象，与唐代密宗大师僧一行撰写的《梵天火罗九曜》所记，“荧惑星神形如外道，首戴驴冠，四手兵器刀刃”吻合。图2左“太白”（金星）形象，与西天竺国婆罗门僧金俱吒写的《七曜攘灾诀》记载，“形如天女，手持印，骑白鸡”吻合。图3右“辰星”（水星）形象，头戴猴冠，与《山海经》记载大洪水发生时，有猴子模样的怪兽出现吻合；还有唐代传奇记载淮水水怪无支祁，是金目雪牙，状若猿猴，在桐柏山兴风作浪阻挠大禹治水等。限于篇幅，其余不再列举。
梁令瓒是一位具有发明创造精神的天文学家，天文仪器制造专家，在自然科学不发达，生产力落后的古代，梁令瓒无疑是一位旷世奇才。梁令赞的奇思妙想不仅表现在天文科学与天文仪器制造方面，而且发挥在《星宿图》的创作方面，画卷构图及内容表明，梁令赞具有渊博的历史人文与宗教知识，才能够创作出匪夷所思、翻空出奇的五星二十八宿星神图，画出一个个拟人拟兽的星座神像，画卷构图简洁，刻画精细，设色古雅，线描周密，所绘诸神的修长脸形，遗有魏晋人物画风特征。
综上所述，《星宿图》不仅是一件传世千年的文化艺术瑰宝，而且是考证研究古代天文科学、宗教文化与绘画艺术的史料物证，虽是《星宿图》摹本流失海外令人痛惜，但在民间收藏发现《星宿图》真迹，更是一件值得欢欣的幸事。
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