武陵观察网 历史 神秘夏朝是传说吗?贵州民大教授:肯定不是,但不属于中国

神秘夏朝是传说吗?贵州民大教授:肯定不是,但不属于中国

在中国人的教科书中,第一个朝代是禹建立的夏朝,但西方史学家从未真正承认过。

对于他们而言,首先证据是史料,因为它出现在司马迁的《史记》中,所以真实性有待人们商榷。

司马迁在写这本书时,距离夏朝已经过去了1400多年,这就好比让现在的你去记录公元422年的历史,本质上并无太大区别。

一般情况下,所描述的历史和成书时间相差不远,才有参考依据,这个时间跨度确实太大。

其次就是没有文物佐证,即便史料记载的是真的,但想要完全证明某个朝代的存在,必须有相关东西去证明。

这些东西我们从来都不曾回避,每个人都在努力地寻找夏朝曾经出现过的证据,而不是一味地否定和质疑。

神秘夏朝就好比商朝一般,曾经外界也不相信,但殷墟文明的出土,将华夏文明的历史再次往前推进了一大步。

归根结底,还是时间问题,只不过是时间过去太久,有些事情做起来确实很困难。

随着时代的发展,贵州民族大学的一位老教授提出了新的观点,他认为夏朝是存在的,但不属于中国,很可能存在于巴基斯坦,这有没有参考依据?

二里头遗址

从史学界角度出发,只有文物出土才能证明存在,但夏朝一直是扑朔迷离。

中国比较有参考价值的《史记》对夏朝做了记载,并且司马迁还曾自述看过许多同时期的书籍,因为记不清楚年限,所以表述地不是那么详细。

就在这时,考古界发现了二里头遗址,大量史学家先后来到这里考察。

出土的大量文物经过检测,比如青铜器等等,许多都被确定为公元前1900年左右,这和夏朝存在的时间恰恰吻合。

在诸位看来,这或许是夏朝最真实的佐证,但国外学者还有说法,这里少了文字。

一般文物的出土都伴随着文字,即便没有专业的东西记载,青铜器上刻字总是行得通的,可这些青铜器上均没有。

不可否认,文字的出现和使用被认为是文明形成的标志,毕竟夏朝在当时已经上升到了国家阶段,许多日常事务交流或执行,都需要文字。

基于这种情况,我国考古界只能将二里头遗址打上“疑似”的标签。

可转念一想,如果没有文字出现,夏朝是不是就一直不能被佐证?当然我们不排除尚未发现的可能,只不过这个“青铜器上刻字”的说法确实有些不妥。

当时那个年代并不同于封建时期,社会是否发展到了在青铜器上刻字的程度,没有人能做出定论,所以没有文字并不能作为主要的反驳理由。

说到这,诸位可能也明确感受到了笔者内心的观点,我一直坚信夏朝的真实存在。

原来一直被国外否认,真的是我们拿不出证据,但从被质疑到现在,我国对于夏朝的考古和研究已经取得重大进步,无形之中也给人了一种动力。

商朝曾经也是如此,殷墟文明的出现打脸了无数人的质疑,所以夏朝的佐证只是时间问题。

教授王长城

本以为这是大多数史学家的观念,没想到贵州民族大学的王长城教授,提出了一个更为犀利的观点:夏朝确实存在,但不在我国境内,很可能是巴基斯坦的哈拉帕文明。

对世界历史稍微熟悉的人都会明白,王教授的这番言论直指“天竺帝国”。

看到这几个字诸位脑海中第一时间浮现的都是印度,它在过去并不是一个国家,而是南亚北部地区之名,中心在巴基斯坦,这也是人们口中所说的“古印度”。

毕竟还尚未真正找到夏朝存在的证据,所以也不排除这种可能,但这样的猜测笔者认为确实有些荒谬。

以“大禹治水”的典故为依据,虽然带有神话色彩,不过也印证了“水患”的真实出现。

《国语》中曾这样记载:商人帝舜而祖契,郊冥而宗汤。帝舜之子叫商均,“商”是姓氏,商均极有可能就是商契。

这还尚且不说,考古学家在如今还有新的发现,即帝喾、帝俊、帝舜为一人。

既然商朝的始祖都是同一个人,加上商文化遗址的出现,帝舜必然是在此地让大禹治水的。

史学界研究,商朝起源于黄河中下游地区,正是我们现在所说的河南一带,大禹治水极有可能治理的是黄河。

既然如此,夏朝的研究范围也不可能离开这里,王长城教授的猜测自然是不切实际的。

笑侃人世间

说一千道一万,还是“夏朝是否存在”这个话题。

后世确实有类似的遗址出现,唯独少了文字,其实考古本身也是一种科学,它只要可能或者不可能。毕竟没有出现的并不代表不存在,或许在若干年后真的出现了一些文物作证呢?

文章结尾之时,送给诸位一句话:中国上下五千年,文化辉宏世传延。

不管外界言论如何,国人必须坚持文化自信,中华文明不仅是中华民族独特的精神标识,同时也是当代文化的根基。坚持自信心,增强认同感,是每个华夏儿女义不容辞的责任。

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