（来源：石景山公共文化）
魏晋南北朝时期的殿堂和庙宇，均在墙壁表面施色涂饰，广泛流行墙面涂白，但也有佛寺中用红色涂壁的，如洛阳北魏永宁寺塔“内壁彩绘，外壁涂饰红色”。南朝建康同泰寺和郢州晋安寺，也用涂饰红色的做法。魏晋南北朝时期的壁画题材，仍沿袭汉制，以云气、仙灵、圣贤为主。佛教题材的壁画，早期仅有维摩、文殊等诸菩萨相，至南朝梁武帝时渐趋兴盛。近年考古发掘出土的此时期砖石墓内壁彩画更是丰富多彩。
甘肃嘉峪关新城7号墓前室东壁画像
（图片源自网络）
由于地面木构建筑实物早已不存，故只能从绘画、文献记载和考古发掘资料了解其概况。《洛阳伽蓝记》记载北魏胡统寺和高阳王寺的 “朱柱素壁，甚为佳丽”“白壁丹楹，窈窕连亘”，以及考古发掘的同时期墓葬材料等，可知其木柱多涂饰朱红色。《洛阳伽蓝记》记载及敦煌莫高窟的彩画情况是在门楼彩画云气纹和绘出神灵奇异之象，木塔之柱子和斗栱也施以彩画。替木、散斗、栱和栌斗皆以土红为地，石绿界边，以黄色绘忍冬纹和流云纹。柱子是在红地绿边内绘黄、黑和石绿相间的卷草纹。
随着佛教艺术的发展，南北朝时期，从西域传人了“晕”或“晕染”的绘画技法，如梁丹阳一寺门楣上所画凹凸花纹，为文献记载的“朱及青绿所成，远望眼晕常如凹凸，就视即平”相符。这种画技在敦煌石窟中也有实例，即画青绿山头时，趁湿在石绿峰峦边缘加染石青，使二色相接，使二色形成渐进的过渡。使单色涂饰更进一步，在木构件表面形成五彩缤纷的彩画。
古建群文保所
公 告
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