《史记封禅书》：禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。
相传九鼎是大禹所铸，大禹接收了天下九州进贡的铜，铸成了九鼎，九鼎象征着天下九州，相传上古九州也是大禹所划定的，将整个天下划分为九个一级行政区，九州就是九鼎，象征着整个天下，也象征着最高政权。
夏朝灭亡后，商朝得到了九鼎，周武王灭商后，命令南宫括与史佚一起将商王的祭祀重器九鼎和其它国家的珍宝玉器迁到了周朝国都，也就是丰镐，第二年，周武王因病去世，他的儿子周成王即位。
九鼎
周成王由于年幼，由召公与周公辅佐，周成王居住在丰镐，派召公规划并测量洛邑，以便完成周武王的心愿，周公再次占卜并勘察，终于动工开始修建洛邑（洛阳），建成之后，把九鼎从丰镐迁到了洛邑，这事记载在《史记》之中。
《史记周本纪》：成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。
那么问题来了，既然丰镐是西周的都城，周成王又居住在丰镐，为何要把九鼎迁到三百多公之外的洛阳呢？
主要有三个原因：
一、洛邑独特的地理位置。
周公曾经说过：洛阳是天下的中心，天下四方来进贡，路程都是一样的。
天下九州
从当时已知的地理范围来看，洛阳的确是天下的中心，西周时期的势力范围是：西到甘肃一带，东到山东半岛，北至河北，南到长江流域，而洛阳正好在四个方位的中间位置。
但是，如果说为了进贡而修建一座城池，那也未免太小题大作了，要知道在西周时期修建一座城池的工作量是相当巨大的，人力、物力、财力的消耗相当大，进贡的物品显然比不上消耗的物品，而且周天子居住在丰镐，进贡的东西都放在洛阳，这也不合适。
只能说为了方便进贡只是其中一个不太重要的原因，周武王、周成王想要修建洛阳作为都城之一，显然有更重要的其他原因。
何尊铭文：余其宅兹中国，自兹乂民。
这是刻在何尊这个青铜器上的铭文，意思是：以此地作为天下的中间，来治理天下的人民。这里是把洛阳比作了中国，这也是中国二字最早的实物凭证，这里的中国显然就是华夏的地理范畴，可以理解为天下最中间的国，也可以理解为整个天下的中间。
何尊及铭文
在古人的思想之中，天下之中就是中国，中国之外就是蛮、夷、狄、戎，这是以地理位置来区分华夏与蛮夷的，此外，还有文化上的区分，也就是衣着华丽为华，礼仪之大称夏，故称华夏，华夏就是中国，中国就是华夏。
而在当时，显然是把洛阳作为天下的中间，也就是中国，这是地理位置与文化因素双重决定的，而丰镐在今天的西安一带，过于偏西，不是天下的中间，所以周武王和周成王要修建东都洛阳，并把九鼎迁入洛阳。
二、监视和镇压殷民。
周人起源于西边的陕甘高土高原和渭水流域一带，商人则居住在今河南省为中心的中原地带，周武王灭商，只是消灭了商纣王与对商朝忠心的几个诸侯国，仅仅一战就消灭了商，看起来很简单，实际上并不简单。
西周初期分封图
周武王灭商更像是一场斩首的特别军事行动，只是消灭了商朝的朝廷中枢，臣服于商朝的大多数诸侯及商朝的主力军队都不在国都，商军主力在东边的淮夷一带讨伐夷人，周武王只是趁商朝主力东征之际，来了一场斩首行动。
商王虽死，但很多臣服及忠于商朝的诸侯和百姓都活着，周武王灭商后，连商纣王的儿子都活着，还封了诸侯，周武王灭商之后，就又回到了丰镐了，原来商朝统治天下的局面，变成了周朝统治天下，但是周王却在遥远的西边，而中原地带居住了大量的商朝人民，这就对周朝的统治形成了一种威胁。
周武王和周成王为了消除了商朝残余势力的威胁，决定修建东都洛阳，用来管理与镇压反抗周朝的人，事实上周武王与周成王的想法是非常正确的，商朝灭亡后没多久，商纣王的儿子武庚就发动了叛乱。
周武王灭商
周武王早就料到了武庚会叛乱，还作出了一系列的防范措施，周武王在朝歌附近设置了邶国、鄘国、卫国三个诸侯国来监视武庚，同时修建洛阳作为周朝的东都来行使宗主权，武庚叛乱时居然联合了周武王的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔一起发动叛乱，史称三监之乱。
三监之乱最终被周公平定，根据史书的记载，周成王还把商朝的遗民大量迁到洛阳居住，实际上是监视和镇压这些商朝遗民，因为谁也不知道三监之乱后还会不会发生这样的叛乱，洛阳更像是周朝用来镇压与管理商朝遗民的城邑，具备浓厚的军事色彩。
周成王居住在更为安全的丰镐，这里是周人的大本营，根本不会发生叛乱，周天子很安全，洛阳则是军事中心，以周公为首的大臣来管理，以维护周朝的统治，这种布局在当时来说是非常合理的。
西周两京制
而九鼎象征着国家政权，是镇国之宝，放在洛阳这样的军事中心有更为现实的意义，只要洛阳能够稳定局势，整个周朝的天下就会稳定，政权就会稳固，九鼎同样也会安全，如果洛最失守，那么周朝的天下也会失守，九鼎也就不再属于周朝。
三、西周其实是两京制。
西周其实是两京制，分别是：西京丰镐和东都洛阳，丰镐是政治中心，有着周王的宗庙，主要功能就是祭祀祖先，又被称为宗周，洛阳是军事中心，有着九鼎，主要功能就是对外征战，接受贡品。
《左传》上说：国之大事，在祀与戎。祀就是祭祀，戎就是战争，国家最大的事就是祭祀与战争，古人祭祀非常复杂，既要祭祀宗庙祖先，又要祭祀神仙鬼怪，周人在丰镐及西边居住了数百年，周王族的祖先宗庙几乎都在丰镐一带，这是周朝的宗庙重地，也是政治中心。
国家另一件重大的事就是战争，现在流传下来的甲骨文，记载的绝大多数都是用来占卜战争凶吉的内容，可见战争的重要性，而洛阳就是西周的军事中心，根据史书及出土文物的记载，周天子一共有14个师，其中洛阳驻扎了8个师，这就是成周八师，周朝超过了一半的军事力量驻扎在洛阳。
九鼎即九州
洛阳位于天下中间，不仅仅接收四方进贡非常方便，用来攻打四方也非常方便，所以就被当成军事中心，洛阳之所以是西周的都城之一，最直接的证据还是何尊上的铭文“余其宅兹中国，自兹乂民”。
这句话被很多专家学者翻译为：我建都在这天下的中心，从这里来治理人民。洛阳具备了作为都城的功能，所以把九鼎放在洛阳这个东都中是可以理解的。
