前言：天顺八年（公元1464年）正月十六日，赫赫有名的“土木堡战神”朱祁镇“大渐”，也就是病危。眼看自己命不久矣，皇帝急召皇太子朱见深，以及司礼监掌印太监牛玉等人来到病榻之前，他要口授遗诏。
遗诏内容很多，我们不一一重复。里面提到皇后“他日寿终宜合葬”的同时，还有一句“惠妃亦须迁来”。这里的惠妃，便是本文的主人公刘氏。作为唯一死在朱祁镇之前的嫔妃，刘氏此前自然没有被葬在朱祁镇的陵寝：裕陵。
今天我们就来聊一聊这位贞顺懿恭惠妃刘氏，看看她的死后哀荣，以及最终的墓地。
超高规格的葬礼
由于史料匮乏，我们无法得知刘氏是何方人士，父母是何出身，唯一知道的是刘氏的年纪要大于英宗。
正统十四年（公元1449年）土木堡之变后，英宗以太上皇帝的身份“北狩”，经历了为期一年的瓦剌留学生涯。次年景泰元年（公元1450年）返回京师之后，即被弟弟软禁于南宫之中，包括刘氏，以及皇后钱氏、贵妃周氏在内的妃嫔也被迁往南宫陪伴太上皇帝。
景泰八年（公元1457年）正月十七日，太上皇帝从南宫发动政变，重新夺回了皇位，随即改年号为天顺元年。当年四月十三日，英宗遣太平侯张軏为正使，武功伯徐有贞为副使，持节册封刘氏为敬妃。
从身后哀荣看是否受宠
天顺七年（公元1463年）七月二十四日，敬妃刘氏去世。这位敬妃娘娘虽然无儿无女，年龄又比皇帝大，但英宗却对她情有独钟。话说日后明宪宗钟情于年长他十七岁的万贵妃，是不是受了父皇的影响？
时刘氏虽久承恩，然未有所出，则上钟情独至矣。—《万历野获编·卷三英宗敬妃丧礼》
行文至此，可能有读者会有疑问，既然史料不详，难道仅凭《万历野获编》作者的一句话，就能说英宗对敬妃“钟情独至”吗？其实在古代要判断一个人是否受重视，看一下他（她）的葬礼规格就能知晓。在大明开国近百年的时间里，刘氏葬礼规格之高，在皇妃之中可谓是绝无仅有。
此时的英宗本人身子骨也不甚佳，但他除了手定刘氏的葬礼流程之外，还为其辍朝五日，另外加封为惠妃，谥曰贞顺懿恭。这几点我们可以逐一来做一个解释。
在刘敬妃之前，史书中对于妃嫔葬礼流程可以说是语焉不详。洪武七年（公元1374年）九月，朱元璋宫中地位仅次于马皇后的孙贵妃去世。老朱不但赐谥号成穆，还因为孙贵妃无子，特地让马皇后嫡幼子吴王朱橚为其服斩衰三年以主丧事。同时又编了一本《孝慈录》，规定嫡子、众子要为庶母服齐衰杖期。但是这位成穆贵妃葬礼流程怎么样呢？不知道。
永乐十八年（公元1420年）七月，朱棣宫中自徐皇后去世后，实际摄六宫事的王贵妃去世。皇帝为其辍视朝五日，谥曰昭献，葬礼则“悉如洪武中成穆贵妃故事”。但是具体什么流程呢？也不知道。
现在敬妃去世，英宗除了仿照太宗为昭献王贵妃辍视朝五日以外，还给刘氏加了四个字的谥号“贞顺懿恭”，至于祭葬的规格则“视文庙昭献王贵妃有加焉”。就在两年前，景泰帝朱祁钰的生母、宣宗朝贤妃吴氏去世，英宗只为这位做了七年皇太后的庶母辍朝一日，赐了两个字的谥号“荣思”，而丧礼更是“不敢望敬妃万一”。
不管英宗对吴贤妃是否刻薄，但刘敬妃极其受宠，确实可以验证《万历野获编》的说法：“钟情独至”。
贞顺懿恭惠妃葬礼
自闻丧日起，英宗辍朝五日，也就是停止临朝听政五天。当然这并不代表皇帝不上班，只不过英宗会脱去吉服，穿着浅淡色衣服到奉天门视事。文武百官同样穿浅淡色衣服，乌纱帽、黑角带朝参。
刘氏的谥册，由翰林院撰写，用黄绢装册。宣册之日，皇太子朱见深、德王朱见潾、秀王朱见澍、崇王朱见泽都要在灵柩前行鞠躬两拜之礼。惠妃册文如下：
朕惟古者贤妃其德行有以辅内治厚彝伦者，既薨之后必有赠谥之礼焉。尔敬妃刘氏小心敬谨，事朕有年。其清白之节，慈和之行。贤声善誉，著于宫闱。方期赞助之永谐，岂意一朝而遽逝。追惟淑德，宜有褒称。兹加封尔为惠妃，谥曰贞顺懿恭。尔其有知，服兹宠命。—《明英宗实录卷二百五十四》
葬日当天，紫禁城玄武门外依次排列方相、旛幢、灵车、驼马、鼓乐、真亭、彩亭。这里的方相，就是纸扎的人偶，为死者开道用。随后内使捧着铭旌魂帛，导引着灵柩来到玄武门外。然后丧夫“捧棺就辇”，内官将魂帛置于小车之中，开始向墓园缓缓进发。灵柩前有女乐二十四人，花旛雪柳女队子二十人，女将军一十人。途经各城门的祭祀，则由内官和太常寺官负责。
贞顺懿恭惠妃墓园所在地探究
回到本文开头，按照英宗遗诏的意思，似乎是等日后钱皇后崩逝并与皇帝合葬之后，再将惠妃的灵柩迁来合葬。然而成化四年（公元1468年）钱皇后去世之时，继位的宪宗生母周贵妃为了这位大行皇后能否与先帝合葬，和百官大闹了一场。
按照周贵妃（此时应称周太后）的要求，钱氏没生儿子，不能和先帝合葬，也不能祔享太庙。因为在她看来，这都是她日后应该享受的待遇。不过钱氏和她之间嫡庶有别，大臣们经过反复艰苦的斗争，终于和周太后达成了一个双方都能接受的妥协结果，即将来周太后也可以和钱太后一样与先帝合葬，并且祔享太庙。
在如此的局面上，还有谁会想起亦须迁来的惠妃呢？多一事不如少一事，反正这位贞顺懿恭惠妃无儿无女，也没人帮她出头，就这么着吧。那么问题来了，刘氏究竟葬在了哪里？
在成书于明世宗嘉靖年间的《今言》中，记载刘氏的葬地为“桃山”。《今言》的作者郑晓，是嘉靖二年（公元1523年）进士，官至刑部尚书，同时还是明代著名的史学家，按理他的话应该具有极高的可信度。然而在万历十一年（公元1583年）进士徐学聚所著的《国朝典汇》之中，则将惠妃的葬地记为“绵山”。《万历野获编》的作者沈德符也持相同看法。
今《祀典》载裕陵十八妃，一葬绵山，余皆金山。意者绵山为刘妃乎？—《万历野获编卷三·英宗敬妃丧礼》
这里的绵山，如今称为棉山，位于崔村镇棉山村以北。崔村镇在今北京市昌平区，这里另外有一个真顺村，村中有一座“刘娘坟”，长年以来其主人都被称为是被明武宗所宠的乐伎刘娘娘。笔者以为这个“刘娘坟”就是贞顺懿恭惠妃墓，理由有三：
其一、明武宗宠信的刘娘娘，是太原晋王府乐工杨腾的妻子，额，也就是一位人妻。武宗酷爱人妻，当便宜老子都不怕，看到才貌双全的刘美人更是走不动道，直接将她带回了京师。然而直到武宗驾崩，这位刘娘娘都没有得到封号，继位的明世宗怎么可能为她修一座高规格的坟墓呢？
其二、绵山曾作为明代皇家园茔使用，《顺天府志》记载明仁宗的二子：蕲献王和滕怀王都葬于此处。换句话说，葬于此处的刘娘娘一定是一位皇妃，如果不是武宗宠信那位乐伎，会不会是刘惠妃呢？
其三、崇祯年间，昌平城东的正通寺年久失修，当时看护十三陵的太监们捐款对其进行了重修。其中有一位太监路良，就是在贞顺村管理“贞顺懿恭惠妃坟”。据说在崔村镇香堂村的《敕建圣恩禅寺碑》的碑文之中，也有“贞顺村”名字。由此可见，真顺村在明代被称为“贞顺村”，葬于其中的就是惠妃刘氏。
至于说此地为何被称为“桃山”，是因为崔村镇北面的燕山丘陵山地，在唐代被总称为“桃谷山或桃山”。所以“桃山”和“绵山”的记载都没错。
结语：没能与英宗合葬，对刘惠妃来说固然是一种遗憾。但是当弘治十七年（公元1504年）周氏崩逝之后，其孙明孝宗打开裕陵地宫准备将祖母与祖父合葬之时，才发现英宗和钱氏墓室之间的通道根本就没有打通。
换句话说，刘惠妃没有迁葬裕陵，未尝也不是一件幸事。不然以周氏的心性，不知道还要对她的灵柩怎么折腾。不过很可惜，据清朝嘉庆十三年（公元1808年）会试会元刘嗣绾所著的《尚絅堂诗集》记载，惠妃在乾隆年间便已被盗，其中多有金宝。
惠妃墓位于真顺村西北的北大岭山脚下，这里地势开阔，风景优美，符合风水宝地的一切特征。可惜历经多次盗掘，惠妃墓地宫和牌楼、享殿等均已不见踪迹，墓园旧址中仅剩一些散落的石构件。帝王将相，才子佳人，身后无非也是一捧黄土而已。
