武陵观察网 历史 徐文宁专栏:周文王长子不叫伯邑考

徐文宁专栏:周文王长子不叫伯邑考

周文王长子不叫伯邑考

徐文宁

徐文宁, 1990年国家文物局授予文物鉴定职称,国内著名文化经纪人 艺术品收藏家、鉴定家。历任江苏爱涛拍卖公司副总经理、北京光华路5号艺术馆副馆长、北京天物馆副馆长、江苏省文交所副总经理、南京大贺传媒首席艺术顾问、南京中国科举博物馆建设顾问、文物鉴定专家、上海海关学院文物缉私客座教授。出版《北京光华路5号艺术馆图录》《天物馆藏瓷》《玉佩收藏的故事》《台阁气象—长乐阁明清状元书画集》等十余本艺术类书籍,为国内20多家杂志、拍卖公司撰写百余万字鉴赏、拍卖信息类文章。2008年发表全国第一篇 “艺术品证券化新尝试”论文,系统阐述理论和运做模式。

高古玉中的铭文,是非常罕见的,其研究的历史价值也非常大。尤其是商周玉器上的铭文,往往与统治阶级内部的事件有着紧密的关联。笔者见过一传世玉器上有铭文“伯邑”两字。无论从用料、器型、工艺、纹饰、到沁色包浆,都显示其是一枚非常珍贵的商代贵族用玉。殷商到西周早期,玉器上铭文字体的变化不大,都非常古拙,且线条内留下的晶团痕迹,无一不说明是以手工琢磨的方法完成的,极具时代特征。另外这个时期的铭文与同期出土的甲骨文和金文的单字结构相似,如曲沃晋侯墓地M63墓中出土的一件玉戈,在内的端部一面刻有“邑凡伯弓”四字铭文。笔者与之对照“伯邑”两字,认为两者之间极具同时代的书风琢刻风格。不过,因物主要求,不便将“伯邑”铭文的玉器示人,还请读者原谅。

古文献中最早记载“伯邑考”这个名字的是《逸周书·世俘》第三十七:“王不格服,格于庙,秉语治庶国,钥人九终,王烈祖自大王、大伯、王季、虞公、文王、邑考,以列升,维告殷罪。”这句话翻译过来说,周人攻灭殷商后,武王祭天当日,没更换祭祀服,便直接去了殷商的宗庙,宣读了治国方略,等艺人九曲终了,开始为西周历代对建国有功劳的祖先们,升立神位,禀报灭商之喜讯。而这里“王烈祖自”的最后一位“邑考”,就是历史上很多文献将其定名的伯邑考,即周文王长子。其实,我们仔细分析一下这句话的内容,便可以发现,“王烈祖自”说的是武王的列祖中有几位周人部落时期的领袖人物,就武王而言,大王、王季、文王三位为直系先王;大伯、虞公、属旁系,且他们并未做过周王。但“邑考”并不是武王的祖先,只是他的长兄。因此烈祖自应该终于文王。那么为什么会出现“邑考”在“以列升”之前呢?

如果按殷商时期的传位顺序,文王应该传位于武王的长兄才对。所以,武王在这里似乎有必须说明一下,武王的即位是合法的。于是用了“邑考”的考字,来解释邑是“先亡者”的意思。也就是太伯、虞仲、邑考都曾经有做国君的可能,只是因为长兄先死了,他虽然不属于“烈祖自”这句话的延续,但从历代有资格为王的这个角度上祭祀,武王把太伯、虞仲、伯邑考与大王、季历、文王的神主位立在一起“以列升”方式祭祀供奉,这与殷商祖庚祖甲时期的“周祭制度”有所相似。因为武王祭祀祖先,是周灭商后不久,还没有来得及建立自己的祭祀制度和宗庙。所以多少有点“周因于殷”,因此便有了一天举行两场车轮式祭祀活动。一祭天宗上帝,告知我武王是正统的继承人。一祭王室先人,而且还带上祭祀所有包括旁系对建国有功的先公先王,希望能获得祖荫的庇佑。

这种类似殷商的周祭,与后期周人只祭祀后稷、文王和武王三庙,有所不同。由此可见《史记》中“管蔡世家”中的伯邑考,是相隔了八百多年后的汉人,认可了《逸周书》上的“邑考”为名,以囫囵吞吃的概念方式流传于世。其有可能造成的混淆模糊,就如现代人看到宋代对柴窑的文字记载,但谁也无法说得清到底是个什么模样一样。所以有些上古时期的考证,不能以史记为唯一标准。正是史记的一锤定音,在邑考前加上伯仲叔季长幼排序,便有了伯邑考周文王长子的名诞生。为后世的西晋皇甫谧撰写的《帝王世纪》:殷王纣“囚文王,文王之长子曰伯邑考,质于殷,为纣御,纣烹为羹,赐文王,曰:食其子羹。文王食之。纣曰:谁谓西伯圣者?食其子羹尚不知也。”的故事产生,奠定了基础。而这个“食其子羹”的传说,又为明代许仲琳着“封神演义”塑造的周文王吐子成兔、飞升月宫的神话传说,做好了文脉铺垫。

以物说史是一个非常困难的考证过程,往往也就成了一家之说的下场。不过世上贵在探索,因为即使有历史文献的解释定论,也往往是不确定的。正如《礼记·曲礼下》:“生曰父曰母曰妻,死曰考曰妣曰嫔。”而有的注释如孔颖达疏:“对文,父没称考;若散而言之,生亦称考”另外,清朱彬《经传考证·毛诗下》认为“自父以上皆称考。”如是“考”字起码是对亡故之人的一种称呼。那么我们结合传世古玉上的“伯邑”,来认识《逸周书》中“考”的实意解释,似乎就有了另外一番意义。历史重名的人一定会有,我们在西周中期的青铜器五祀卫鼎和卫盉上,找到了一个叫伯邑父的做官人名,他的名字结构是老大++尊号。因此伯邑这个名是可以存在的。只是历史文献上从来没有见过“考”用在活人尊称的例子。因此“伯邑考”不能当“伯邑”的尊号讲。而“邑考”应该是叫邑的这个人已亡的意思。若加上伯仲叔季长幼排序,就有了老大+名,叫“伯邑”的这个人名号。

写到这里,似乎可以下个结论,如果伯邑是周文王长子的名号,那么他的姓名,恰恰能如同历史记载的他的弟弟们那样,只取单字,为姬邑。如此也就没有什么周文王家族取名有例外的争论说法了。

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